旋陀罗尼
(术语)法华三陀罗尼之一。谓于法门得旋转自在之力也。嘉祥法华义疏十曰:旋陀罗尼,于法门中圆满具足,出没无碍。
(术语)法华三陀罗尼之一。谓于法门得旋转自在之力也。嘉祥法华义疏十曰:旋陀罗尼,于法门中圆满具足,出没无碍。
(术语)对于损伏断而言。无漏道之力,断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
(术语)修善之力用。由善所得之力。无量寿经下曰:常力,善力。净影疏曰:依法正修,名为善力。
巴利语 brahma-cakka。法轮之别称。有多种解释:(一)佛初成道时,梵天王请转法轮。(二)以佛为真梵,乃真梵王之力所转。(三)以能遣除诸烦恼。(四)因世人以梵为贵。(五)以佛之说法清净。(六)谓佛以四梵行心说法等,故称为梵轮。又大智度论卷二十五载有梵轮、法轮之异同,..
(术语)神通或业通之力用也。佛菩萨及外道仙人所得为神通,有五通六通之别,鬼神狐狸等所得为业通,以彼依业力所得故也。有三通力。
(术语)正智与神通力也。又正智之力用也。无量寿经上曰:魔率官属,而来逼试,制以智力,皆令降伏。法华经普门品曰:观音妙智力,能救世间苦。
(术语)宿愿之力用也。观无量寿经曰:然彼如来宿愿力故,有忆想者必得成就。
(譬喻)师子奋起时,身毛皆竖,其势迅速勇猛,以譬佛之威猛。法华经涌出品曰:诸佛师子奋迅之力。
“损伏断”之对称。为经量部所立。即依无漏道之力,断灭烦恼种子,令不再生。此异于损伏断之暂时压止烦恼种子,触缘能再起现行。 p4738
指以散乱心称念佛名。为“定心念佛”之对称。又作散心称名、无观称名。即不定期限,不调作法,不观佛之相好,不分时、处、所缘等,唯以散乱心口唱名号。隋代净影寺慧远等谓,散善之力微薄,不能灭除五逆之重罪,故不得往生;然唐代净土教高僧善导等师则认为,本愿之念佛..
(术语)Indriya,能生之义。增上之义。草木之根,有增上之力,能生干枝,因而眼之眼根,有强力,能生眼识,则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力,则名为根性。俱舍论二曰:根者是何义?最胜自在光显名根,由此总成根增上义。大乘义章四..
梵语 rddhi,巴利语iddhi 。又作神通力。谓佛菩萨所示现的种种神变不可思议之力。诸经中,多处载有佛菩萨显现神力之说,如法华经卷六如来神力品谓,世尊尝于百亿万人天众前,现大神力,出广长舌至于上梵世,其一切毛孔均放出无量无数色光,悉皆遍照十方世界。智顗之法华..
禅林用语。禅林师家判别修行者之力量,或学者探问师家之邪正。临济录、云门录等有勘辨一项,内容即记录师家与学人之勘辨问答。[禅林类聚集卷六勘辨条] p4390
增壹阿含经卷第三十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译力品第三十八之一(一)闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「有六凡常之力。云何为六?小儿以啼为力,欲有所说,要当先啼;女人以瞋恚为力,依瞋恚已,然后所说;沙门、婆罗门以忍为力,常念下..
因明用语。敌者(问难者)就立者(立论者)所立之三支,指斥其过误,称为破。己所用以破斥他人主张之言论,确有破斥之力量,能将对方之立论摧毁者,称为能破。他人有所主张时,若发现其理论不圆满,证明不够确切,于实质与形式上有过失时,指出其过失所在,摧毁其立论,..
(术语)佛十力之一。分别是非之理之力。
(术语)自他皆同意而无异论也。因明三十三过中,宗有相符极成之过。于因明立宗者,在于立他不许之义,以因喻之力使他许。故可为宗者,必为一许(自)一不许(他)若从初即出自他共许之宗,则是徒费语言,故为过也。因明入正理论曰:相符极成者,如说声是所闻。因明大疏..
(术语)谓野狐禅者,自无真个见性,而猥对学人下喝也。盖是圆悟雷声洪大,雨点全无,之谓,徒为大喝,更无益学人之力,恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。
根者,能生之义;人性有生善业或恶业之力,故称根性。止观辅行传弘决卷二之四(大四六·二○三下):“能生为根,数习成性。”据法华经科注载,三乘根性之中,以能断惑出界者为利。 p4137 ..
“毕竟断”之对称。系经部所立。依有漏道之力,暂时抑止烦恼之种子,故触缘乃再为现行。 p5463
梵语ubhayato-bhāga-vīmukta。“慧解脱”之对称。九无学之一,七圣之一。断烦恼、解脱二障,于定、慧得自在成阿罗汉之谓。阿罗汉由慧力离烦恼障而得慧解脱,复得灭尽定而离解脱障;即由定、慧之力,而烦恼、解脱二障俱离,故称俱解脱。俱解脱有三根,即修四禅定中一至..
善恶之业有生起苦乐果之力用,称为业力。一切苦乐之果皆因业力所致,故通常有“业力不可思议”之语。有部毗奈耶卷四十六(大二三·八七九上):“不思议业力,虽远必相牵。果报成熟时,求避终难脱。”(参阅“业”5494) p5497 ..
(一)梵语 gandha-hastin,或gandha-gaja。系指由鬓角可分泌有香气液体之强硕大象而言,即指交配期之大象。据大毗婆沙论卷三十等载,此时期之象,其力特强,性甚狂暴,难以制伏,合十凡象之力仅可抵一香象之力。[杂宝藏经卷二、注维摩经卷一] (二)又作象炉。于秘密灌顶..
梵语 māra-tarjana,或 māra-dharsana。意即对治、降伏恶魔。恶魔乃扰乱身心,障碍善法,破坏胜事,夺取慧命者,通常分为心内之烦恼魔与心外之天魔,皆为修行佛道之障碍,修行者可赖禅定或智慧力加以降伏。同时佛菩萨为引导众生,亦须以定慧之力降伏魔害。例如,不动..