因分果分
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为“因分可说、果分不可说”、“缘起因分、性海果分”。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释，果分，为诸佛自内证之境界，唯与“证”相应，而远离一切外闻言说，故不可说。因分，为随应机缘而起之教法，乃..
之分
印纸
(一)禅林以小纸片，朱印其寺号，称为印纸。［禅林象器笺第二十三类簿券门］ (二)印与纸之并称。 (三)指已印刷之字纸。为譬喻之用语。盖一篇文章有前后、次第之分，然印刷于纸上时，则同时显现一文之全义，而无前后、次第之分别，此称为印纸同时。华严五教章卷一即以此“..
时之分齐
【时之分齐】 p0916 大毗婆沙论一百三十六卷一页云：问：彼剎那量、云何可知？有作是言：施设论说：如中年女、缉积毳时，抖擞细毛，不长不短。齐此说为怛剎那量。彼不欲说毳缕短长；但说毳毛从指间出；随所出量，是怛剎那。问：前问剎那，何缘乃引施设论说剎那量？答：..
罢讲斋
（仪式）教家之人参禅有省悟之分，即罢讲教，而办斋供养大众也。见象器笺十四。
决择分
（术语）发于见道之无漏真智也。无漏之真智，通于见，修，无学三道，见道为其一分，故云决择分。俱舍论二十三曰：分谓分段，唯见道一分，决择之分故，得决择名。颂疏二十三曰：见道名决择分，是决择中一分故也。..
决定往生集
（书名）二卷，日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文，谓已云决定，故不可犹豫，已云即生，故非别时意，盖众生有出离之分，诸佛有引召之功，故凡愚愿者即得往生云。文中引净影之无量寿经疏而祖述其说。..
有为生死
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有余及无余。宝窟下本曰：分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实..
因分
（术语）因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分，又曰因分可说。
本相
指生、住、异、灭等四有为相之本相。又作大相。盖四相有本相与随相之分。（参阅“四相”1732） p1964
怛剎那
【怛剎那】 p0833 百二十剎那成一怛剎那。如时之分齐中说。二解 剎那百二十，为一怛剎那。如年等量中说。
阿练若处
【阿练若处】 p0776 去村五百弓名阿练若处。如色之分齐中说。
妄见
（术语）虚妄不实之分别也。我见边见等是也。南本涅槃经八曰：为除世间诸妄见故。俱舍论九曰：一切妄见皆转倒摄。大乘义章三曰：唯心妄见，故说为妄。
九十八随眠
（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。
随分觉
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别粗念相故名随分觉。对于究竟觉而曰随分。
随分
（术语）随力量之分限也。唐华严经三十四曰：余波罗蜜非不修行，但随力随分。圆觉经曰：随分思察。佛地论七曰：我今随分已略释。【又】随于本分之义也。正法念经一曰：六道四生随其本分，受未来劫。..
共依
（术语）为二识以上共通之所依者。五识之四依中，除同境外，其余之分别依，染净依，根本依。第六识之二依中，除染净依之根本依是也。此中阿赖耶识为根本依，为六识共依也。见百法问答抄一。..
总别
总体与个别之并称。即一般与特殊之分。总摄全体，称为总；特别指部分，称为别。据大智度论卷三十一载，诸法有二性，一为总性，一为别性。总性如无常、苦、空、无我、无生、无灭、无来、无去、无入、无出等。别性如心之识性、火之热性、水之湿性等；又如人好作诸恶，称为..
心王如来
系表示密教普门总德之大日如来。又称心王大日。以心王、心所之分别而言，大日如来乃心王之位，其他诸尊则为心所，故有此名。［吽字义、大日经开题］ p1398
分位
分，指时分；位，指地位。谓于事物或生变化之时分与地位。为显假立法之词。如波为水之鼓动分位，故波为假立于水之分位者，离水则波无实法。百法中之二十四不相应法为假立于色与心或心所三法或生变化之分位者，故为无别体性。［顺正理论卷二十七］ p1315 ..
极微
【极微】 p1196瑜伽三卷一页云：复次于色聚中，曾无极微生。若从自种生时；唯聚集生。或细，或中，或大。又非极微集成色聚；但由觉慧分析诸色，极量边际；分别假立、以为极微。二解 瑜伽五十四卷十一页云：谓分析诸色、致最细位，名曰极微。又如五相建立极微中广说。三..
羊毛尘
【羊毛尘】 p0635如色之分齐中说。二解 积七兔毛尘为羊毛尘量。如逾缮那等量中说。
牟呼栗多
【牟呼栗多】 p0635三十腊缚成一牟呼栗多。如时之分齐中说。二解 三十腊缚，为一牟呼栗多。如年等量中说。
色之分齐
【色之分齐】 p0569大毗婆沙论一百三十六卷四页云：问：彼极微量，复云何知？答：应知极微是最细色，不可断截破坏贯穿；不可取舍乘履抟掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下、无有细分、不可分析、不可睹见、不可听闻、不可嗅尝、不可摩触。故说极微是最细色。此..
证果
（术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。五灯会元曰：依吾行者，定证妙果。