妄染
即烦恼。妄，谓虚妄不实；染，谓染污不净。指一切不善、有覆无记法。广义言之，则以一切生死之法为妄染之法；或以妄染特指烦恼染法而言。烦恼自体为虚妄性，又因烦恼乃妄取境界，故称为妄染。大乘起信论（大三二·五八○上）：“烦恼染法，唯是妄有，性自本无。”又（大..
之法
吉日良辰
指吉祥良妙而可得福祉之时日。我国、印度等国，自古即有依星宿运行之法，以订定时日之善恶，而论人与事之吉凶成败，故一般人多选择吉日良辰行事，以求祥福。大日经疏卷四（大三九·六一七下）：“凡所为法事，皆须与时义契合。”此类择时拣日之法，多行于密教行事，显教..
共比量
因明用语。指以立（立论者）、敌（问难者）双方共许（共同认可）之法所构成之比量。略称共比。乃三比量之一。亦即宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支，或仅于宗中使用立、敌共同认可之法来进行对论。细别之，可分自、他、共三者，即：(一)共之自，即宗之前陈（主词..
最胜知
【最胜知】 p1154大毗婆沙论一百八十一卷十页云：云何名最胜知？有说：此四圣种、能引最胜故，得最胜果故，趣向最胜故，随顺最胜故；名为最胜。佛所施设，佛所知故；说名为知。有说：佛说五百声闻，各有最胜之法。此四堕在彼最胜法中，故名最胜。佛知此四、是真喜足；故..
异熟生法
【异熟生法】 p1116瑜伽六十六卷六页云：若从一切种子异熟、除其已断未得之法，余自种子为因所生。若善、不善、或复无记，如是一切、当知皆名异熟生法
净土及秽土中易得难得之法
【净土及秽土中易得难得之法】 p1005瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？善男子！诸秽土中，八事易得；二事难得。何等名为八事易得？一者、外道，二者、有苦众生，三者、种姓家世兴衰差别，四者、行诸恶行，五..
处世善巧决择
【处世善巧决择】 p1021瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼，已得不舍；于无间体，非断灭法。如眼处相，余处自性，当知亦尔。问：处、触处，何差别？答：处、如前说。触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触，随顺于触，所有诸处。问：若眼，亦处耶？设处，亦眼耶？答..
能引王可爱法
【能引王可爱法】 p0896 瑜伽六十一卷十一页云：云何能引王可爱法？大王当知，略有五种能引诸王可爱之法。何等为五？一、恩养世间，二、英勇具足，三、善权方便，四、正受境界，五、勤修法行。..
轮身
（术语）密教之法，于佛菩萨之身，说三种之轮身。
请观音法
（修法）依请观音经祈祷观音之法也。于疫病之时修之。
请雨法
（修法）依大云轮请雨经所说，劝请诸大龙王，以祈雨之法也。
骂意经
（经名）一卷，后汉安世高译。杂说一切善恶之法。多似律中之语。
佛灭度后棺敛葬送经
（经名）一卷，失译。阿难请问荼毗之法，佛言应如转轮圣王，又悬记千年后佛体显神变之事。
佛乘
（术语）华严所立。说一切众生悉可成佛之道之教法，谓之佛乘。此法不分二乘三乘等，说唯一成佛之法，故又云一乘。华严法华所说之圆教是也。法华经方便品曰：如来但以一佛乘故，为众生说法。又曰：佛以方便力，于一佛乘，分别说三。三藏法数三十二曰：如来以一乘实相之法..
佛法
（术语）佛所说之法，八万四千之法藏是也。胜鬘经曰：一切佛法摄八万四千法门。法华经序品曰：照明佛法，开悟众生。无量寿经上曰：光融佛法，宣流正化。【又】佛所得之法。法界之真理是也。止观二曰：法界法是佛真法。【又】佛所知之法名佛法，一切诸法即佛法也。大宝积..
摩尼罗亶经
（经名）一卷，东晋竺昙兰译。陀罗尼杂集第八卷之别出。说除灾厄之法。摩尼罗亶之义未详。
贤首经
（经名）佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人颰陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十事。梵Bhadraśri，-śiri（Siras之不规则女姓）。..
慧学
（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑证理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：观达称慧，进习为学。对法论十一曰：开示慧学是阿毗达磨。..
增上慢
（术语）言我得增上之法而起慢心也。如未得圣道，谓为已得是也。七慢之一。俱舍论十九曰：于未证得殊胜德中，谓已证得，名增上慢。法华经方便品曰：此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如是失。..
实唱
（术语）说如来真实之法，谓之实唱。法华文句记二下曰：演一乘之实唱，饱妙行之机缘。
庆赞
（术语）新调佛像经卷及堂塔等时之法事也。庆喜成功，赞善根之义。安像三昧仪轨经曰：从三昧起，说彼塑像画雕庄严，一切佛及诸贤圣之众，安像庆赞仪轨之法。
遮遣
（术语）法被遮止遣去，不使存立也。如心外之法，遮遣为空。
遮那圆顿
（术语）以华严经为毗卢遮那法身所说圆融顿极之法，指华严宗而云。
齿印
（杂名）印度之法有以齿印于证书者，如吾邦之拇印。杂阿含经二十五曰：时王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。法华玄赞八曰：如王齿印，非余人物。