身塔
（术语）大日之法生身，以塔婆为三昧耶形，故云身塔。大日经疏曰：慈氏印如窣都波形者，以一切如来法身塔故。性灵集七曰：法性身塔。
之法
身安乐行
（术语）四安乐行之第一，身离十过而安乐行法华之法也。
坐禅三昧法门经
（经名）二卷，僧伽罗刹造，秦罗什译。明治淫欲瞋恚等之法者。
孝顺
（术语）子对于亲尽诚顺命之道。梵网经下曰：孝顺至道之法，孝名为戒。心地观经二曰：不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。
摩努沙噜地啰
（修法）Manuṣyarudhira，摩努沙为人，噜地啰为血。大威德明王之法，以人血和于白芥子及毒药而火烧之也。见圣阎曼德迦念诵法。
戒法
（术语）佛所制戒律之法。辨于戒之四科。【又】（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。
多界经
（术语）说十八界，六十二界之法。载于中阿含四十七。
名色
（术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：言名色者..
色境
（术语）五境之一。青黄赤白等之法，为眼根所对之境界者。
色界系
（术语）谓法之系属于色界者。如梵天之法为色界之所属。智度论十一曰：檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。
曲法门
（杂语）邪曲之法义使世人迷惑之法也。
如意轮讲
（行事）如意轮供之法会。讲赞如意轮观音功德之法会也。
如法佛眼
（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。
如来独证自誓三昧经
（经名）一卷，西晋竺法护译。如来独证自誓三昧者此时佛所住道场之名也。说出家之法，迦叶自誓而得戒。
如如如说
（术语）二教论上曰：不中之法离于三相，不见处所，如如如说。一是约于离空实非空实三相之义，显三种平等，而重三如也。维摩经不二门品曰：如言说如，如耳听如。
自爱经
（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛受舍卫国王之请，于四衢街道说三种自爱之法。三种之自爱者归依三宝，爱护自之三业不使放纵也。
自行化他
（术语）又云自利利他。菩萨之万行不出此二者。法华文句八之一曰：别论：口业是化他，自意是自行。通论：三业自轨即是自行之法，三业之教诏即化他之法。宗镜录三十四曰：了一心自行化他。..
有为空
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：有为空者，有为之法，悉皆是空。天台之仁王经合疏中曰：有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。
有记法
（术语）善恶二法，其相显了，得记别当来之果相，故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。
有相
（术语）对于无相之语，有造作之相者，有虚假之相者。大日经疏一曰：可见可现之法，即为有相。凡有相者，皆是虚妄。
年星
（术语）人人之当年星也。若其星为他所侵，则其人蒙灾害云，密教有禳之之法，俗谓之星祭。
行法
（术语）修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。
合行曼陀罗供
（修法）合胎藏界与金刚界之曼陀罗而供养之之法会也。
有体施设假
（术语）于无名之法体上施设假名之谓也。自诸法实相上论之，则世间万般之事物皆是也。是二假之一。