废诠谈旨
（术语）法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中，第四重之真谛，即一真法界，不能以言语诠显，须废言诠，但以正智于内心证会其理旨也。起信论所谓离言真如也。旨者指所证之真理。义林章二末曰：胜义胜义谛，亦名废诠谈旨谛。..
之二
废前教
（术语）就戒律等事，于涅槃经废以前之所说，谓之废前教。如以前比丘许三净肉，于涅槃经一切禁断之。行事钞下之二曰：诸律并明鱼肉为时食，此是废前教。涅槃云：从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。..
盘袱
（物名）盘与袱之二物也。盘上铺小袱，盛疏印等物也。敕修清规受法衣曰：以盘袱托呈法衣信物。
身恶作
（术语）身行之恶业。就戒律七聚言之，一突吉罗罪分为恶作、恶说之二。而身业之过非为身恶作，四业之过非为身恶说。见三藏法数七。
缘理
（术语）观念真理也。止观辅行一之二曰：一切发心，莫不缘理。往生要集上末曰：缘理愿者，一切诸法，本来寂静，非有非无，非常非断，不生不灭，不垢不净，一色一香，无非中道。
一心真见道
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所证之真理，谓之相见道。此有三心相见道，十六相见道之二。而真见道有无间解..
见相
（术语）起信论三细相之一，亦名转相。第一之业相一转而成能见之相者，当于阿赖耶识之见分。起信论曰：二者能见相，以依动故能见，不动则无见。同义记曰：第二能见相，即是转相，依前业相，转成能见。【又】四分中见分相分之二。..
色空外道
（流派）十种外道之一，计无色界之色空为涅槃也。行事钞下四之二曰：色空外道，用色破欲有，以空破色有，谓空至极。
地了
（杂语）天晓可辨方角之顷也。行中钞中二曰：十一日地了时。资持记中二之二曰：言地了者，即明相现方维可辨故。
光明三昧
（修法）法会名。光明真言法有显密之二作法，密行之法，谓之光明三昧，显行之法，谓之光明真言讲。
二如来藏
（名数）一空如来藏，二不空如来藏。同于空不空之二真如。
自觉悟心
（术语）自觉之心也。心地观经发菩提心品曰：自觉悟心能发菩提，此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相，云何为四？谓诸凡夫二种心：一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心，二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心：一者观真实理智，二者观一..
有情数
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者，解有执受，以有情数与有根及异熟生之三语为同义。..
地位十信
（术语）唯识宗对于慈恩大师之立四十一位，西明法师立五十一位，初之十信，更分地位十信，与行解十信之二义。而地位之十信者，排列于十住前之位也。
优婆夷净行法门经
凡二卷。译者不详。约译于北凉（397～439）。又称优婆夷净行经、净行经、净行品。收于大正藏第十四册。本经系为毗舍佉之母而说优婆夷之净行。共分三品：(一)修行品，列举优婆夷应修学之十法及应远离之五十八法。(二)修学品，举示初学菩萨修习净行之五十项，以及为得如来..
历缘对境修
为修习止观之一。又作历缘对境修止观。缘指行、住、坐、卧、作、言语等六种缘；境指色、声、香、味、触、法等六尘境。即行者于行、住等日常一切活动中及尘境，常修定（止）、慧（观）方便，则必能通达一切佛法，称为历缘对境修。摩诃止观卷七（大四六·一○一下）：“观..
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子，出家得度，依一定之仪式受持十戒，称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文（卍续一一一·四六三下）：“次受沙弥十戒，即形备法仪，此称勤策；依师而住，受利同僧，是为..
论力外道
释尊在世时之一外道。其传不详。据大智度论卷十八载，彼辄以论议之力自诩，故自称论力。后知释尊正行教化，遂以己为耻而一心归佛。止观辅行传弘决卷十之二（大四六·四四○中）：“佛问论力：‘众多道中谁为第一？’论力云：‘鹿头第一。’佛言：‘其若为第一，云何舍其..
义施设建立
【义施设建立】 p1240此声明处六相之二。瑜伽十五卷二十一页云：云何义施设建立？当知略有十种。一、根建立，二、大种建立，三、业建立，四、寻求建立，五、非法建立，六、法建立，七、兴盛建立，八、衰损建立，九、受用建立，十、守护建立。嗢柁南曰：眼等、与地等、身..
思择所知
【思择所知】 p0852 此是思所成地三相之二。瑜伽十六卷一页云：云何思择所知？谓善思择所观察义。如彼卷一页至六页广释。
湿生化生
（术语）四生中之二。有水气之所，生物自行出生，谓之湿生。化生者，不藉父母之因缘，从莲华等自然变化出生者。
隐密
（术语）如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存，密隐文内者。显说为方便，密意为真实。与以了义教为真实，以不了义教为方便者不同。演密钞二曰：此宗多有隐密之语。教行证文类六本曰：依释家之意，按无量寿佛观经者，有显彰隐密义。..
摈出
（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
应法沙弥
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：应法者，正合沙弥位也。