仙
（梵语）梵语曰哩始，Ṛṣi长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：阿弥陀仙两足尊。梵语杂名曰：仙哩始。名义集上曰：般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。..
之称
付属一念
（术语）无量寿经之流通分，释尊对弥勒菩萨，殷勤付属弥陀之名号，告以一念之称名，有无上大利之功德。命永宜传持此法门也。此一念为行之一，念谓一声之称名念也。
白业
（术语）对于黑业之称，总谓善业。以善为清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：善法鲜净，名之为白。毗奈耶杂事八曰：大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应舍黑杂二业，当修白业。..
句语三昧
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。
生死际
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。
末算
（术语）论义之问题，有本算末算之称。
主中主
(一)临济义玄所创四宾主之一。宾，指学人、徒弟；主，指师家。主中主，谓师家接引学人时，立于其本分之立场，展开独立、活泼、不拘常格之方法，故禅林有“师家有鼻孔”之称。反之，若师家一心欲接得学人，然不善于破除学人之执着，以令其返回本分立场，则称“主中宾”，..
他力念佛
“自力念佛”之对称。指全力投托于弥陀之本愿力，此时之称名念佛即称他力念佛；反之，若以自力求开智慧、积功德，则其所作之称名念佛，或观念念佛，均称为自力念佛。 p1540
付属一念
一念，指行之一念，即一声之称名念佛。据无量寿经卷下所载，释尊尝对弥勒菩萨殷勤付属弥陀之名号，告以一念之称名有无上大利之功德，命永宣传此法门。 p1538
谭婆
指食狗肉之人。翻译名义集卷二（大五四·一○八三中）：“谭婆（徒绀），此云食狗肉人。”又同书复列举“羯耻那”之称，意为煮狗肉者。［玄应音义卷七］ p6706
公
指高僧。据金石要例载，僧之称公，当称其名（法号）之第二字，如慧远法师称远公，道生法师则称生公。 p1314
元祖
谓元初之祖。即开宗立派之祖师。弘明集卷一牟子理惑论（大五二·二上）：“佛乃道德之元祖。”又宗镜录序（大四八·四一六中）：“一字之宝王，群灵之元祖。”是称佛为元祖。在日本，对净土宗开祖源空及日莲等，皆有元祖之称。 p1227 ..
五问十题
论义之称。论义时，有问者五人，讲师一人，每一问者初问之题称为业义，次问之题称为副义；合五问者之业、副各二问，总为十题，称为五问十题。 p1145
离车子
（杂名）离车者梵语，种族之称。子者总称其族类也。
瞿昙弥
（杂名）Gautami，又作俱昙弥。旧称瞿昙弥，憍昙弥，新称答弥，憍答弥。皆以女声呼瞿昙姓之称。经中以为佛姨母之别号。姨母本名摩诃波阇婆提，以姓呼之，时谓之瞿昙弥。法华经劝持品，记佛呼姨母曰乔昙弥。..
禅襟
（杂语）禅僧之称。着禅衣之义也。
禅头
（杂名）禅林之称。首座之异名。
断律仪
（术语）与九无间道共生之静卢律仪（定共戒）及无漏律仪之称。有断烦恼之作用，故名。
瞿毗耶
（人名）Gopā，之转。悉达太子夫人耶输陀罗之称。
旧论
（杂名）真谛译之俱舍论，谓之旧俱舍或曰旧论。性相学者之称。
萨达磨芬陀利修多罗
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。..
四方四佛
（名数）东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界宝相佛，西方安乐世界无量寿佛，北方莲华庄严世界微妙声佛之称。
四天王
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmahārājakāyikās，东持国天Dhṛitarāṣṭra，南增长天Virūḍhaka，西广目天 Vi..
四百四病
（杂语）总括病全部之称。智度论六十五曰：四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中百一为起，冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地火起故。