望参
（职位）禅林之职名。副参之候补者也。
者也
净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第七述曰。闻夫法外之异见易除。法内之异见难涤。慈氏所谓谤菩萨藏。说相似法也。净土法门。如大小权实诸疑。皆自外来者也。胥徒入境望为敌国。壁垒虽坚而亦可攻。唯认自性弥陀唯心净土者。以虚妄识神为自性。以胸中缘影当唯心。痴守迷情。妄..
镡津文集卷第七
镡津文集卷第七藤州镡津东山沙门契嵩撰论原中正物理得所谓之中。天下不欺谓之正。适中则天下无过事也。履正则天下无乱人也。中正也者王道之本也。仁义道德之纪也。人以强弱爱恶乱其伦。而圣人作之教道以致人于中正者也。教者效也。道者导也。示之以仁义。使人所以效之也..
镡津文集卷第二
镡津文集卷第二藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编中广原教叙曰。余昔以五戒十善。通儒之五常为原教。急欲解当世儒者之訾佛。若吾圣人为教之大本。虽概见而未暇尽言。欲待别为书广之。原教传之七年。会丹丘长吉遗书。劝余成之。虽属草以所论未至焚之。适就其书。几得乎圣人之..
广弘明集卷第十八
广弘明集卷第十八大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之一夫法者何耶。所谓凭准修行。清神洗惑而为趣也。义者何耶。所谓深有所以千圣不改其仪。万邪莫回其致者也。俗法五常。仁义礼智信也。百王不易其典。众贤赞翼而不坠者也。道法两谛。谓真俗也。诸佛之所由生。群有因之..
教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。
注维摩诘经卷第九
注维摩诘经卷第九后秦释僧肇选菩萨行品第十一是时佛说法于菴罗树园其地忽然广博严事一切众会皆作金色。肇曰。至人无常所。理会是隣。如来净名虽服殊处异。然妙存有在。所以来往兴化。共弘不思议道也。因遣问疾。所明若上。今将诣如来封印兹典。故先现斯瑞以启群心者也。..
值遇
（杂语）希逢也。得会益我者也。法华经化城喻品曰：昔所未曾睹无量智慧者，如优昙婆罗，今日乃值遇。法事赞曰：度此身难值遇，喻如优昙华始开。
寒暑到来
（杂语）公案名。犹言生死到来。洞山录曰：僧问洞山：寒暑到来，如何回避？山云：何不向无寒暑处去？僧云：如何是无寒暑处？山曰：寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨。是即道破生也全机现，死也全机现之当体者也。..
单寮
（杂名）独房也。头首知事退职居于独房及名德之居于西堂，首座之居于独房者，皆称单寮。单身专寮而无同舍者也。见象器笺五。
密意
（术语）于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。最胜王经一曰：汝等当知，云般涅槃有舍利者，是密意说。唯识论九曰：密意言显非了义。..
娘矩吒
（动物）虫名。玄应音义二十五曰：娘矩吒，此云粪屎虫。有觜如针，亦云针口虫。穿骨食髓者也。
髡残：不画僧佛乃有禅佛意，真禅画大成者也！
髡残：不画僧佛乃有禅佛意，真禅画大成者也！清 髡残 山水画册之一 上海博物馆藏石涛、朱耷是明朝宗室后裔，髡残、渐江是明末遗民，虽然出身有异，但是深深的遗民情怀始终是他们比较明显的人生标记。清 髡残 山水画册之二髡残本姓刘，字石溪、号白秃，自署石道人、残道..
般荼迦
（术语）Pāṇḍaka，又曰般吒、半托、半择迦、半释迦。译曰黄门，不男。男根之不具者也。玄应音义十七曰：般吒，此讹略也，应言般荼迦，此云黄门。其类有五，般荼迦总名。饰宗记七末曰：梵云半释伽，此云黄门。..
四分律
(以下仅限出家具戒者观看)四分律序夫戒之兴，所以防邪检失，禁止四魔、超世之道，非戒不弘，斯乃三乘之津要、万善之窟宅者也。然群生愚惑、安寝冥室，宛转四流、甘履八苦，开恶趣之原，杜归真之路，游游长夜，莫能自觉。时有出家庶几玄微者，徒怀远趣，迷于发足。是以如..
浴头
（职位）禅林之目。当直浴室之行者也。
提婆宗
（术语）又曰龙树宗。三论之空宗也，以是为龙树提婆二大士所显扬者也。
真言师
（杂名）依真言宗之法作加持祈祷者也。
圣天菩萨
（人名）Āryadeva，广百论本之作者也。
俗妄真实宗
（术语）华严宗所判十宗之一。小乘中说出世部等所立，言世间法为俗谛，出世间法为真谛。俗谛为妄，真谛为实者也。见五教章上。
珊若婆
（杂名）译曰废风病。玄应音义二十五曰：珊若婆病，此云废风病，发不起者也。
珂雪
（譬喻）如雪之白贝。以譬物之鲜白。玄应音义六曰：珂螺属也，出海中，洁曰如雪者也。祖庭事苑七曰：珂，丘何切，石次玉也，亦玛瑙，洁白如雪者，一曰螺属。
风航
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。
毗昙宗
（术语）小乘二十部中之萨婆多部也。此部以发智六足等诸阿毗昙论最具足，故称毗昙宗。立我为无而法为有者也。俱舍宗属之。