正直语
【正直语】 p0501瑜伽九十七卷八页云：云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。
正直
正直见
【正直见】 p0501瑜伽二十九卷十六页云：正直见者：谓若有见，净信相应故；胜解相应故；远离诳谄故；善思法义，无惑无疑，加行出离故；名为正直。如是正直见，净信相应故；于佛正法及毗奈耶，不可引夺胜解相应故；于诸如来及圣弟子，不可思议威德神力，不可思议生处差别..
正直
【正直】 p0497瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。
梵音
1、指佛的声音，佛的声音有五种清净的相，即正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2、指读经的声音。
三三昧
[出法界次第]梵语三昧。华言正定。亦云正心行处。谓众生之心。从无始已来。常不正直。得是三昧。心行正直。故名三昧。一有觉有观三昧谓初心在禅曰觉。细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心。入于初禅。则一切觉观。皆悉正直。故名有觉有观三昧。(空。无相。无作。即三..
施业
复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性，如其次第建立曲秽浊等诸染污业，净牟尼等诸清净业。曲业者，若身语意业能障正直八圣道支令不生长。秽业者，若身等业能污相续，依此发生如是障业。浊业者，若身等业依止外道颠倒见生，一切如来清净圣教之所对治不信，混浊之..
舍
舍者，依止正勤无贪瞋癡与杂染住相违，心平等性，心正直性，心无功用住性为体，不容杂染所依为业。心平等性等者，谓以初中后位辩舍差别。所以者何？由舍与心相应离沉没等不平等性故，最初证得心平等性，由心平等远离加行自然相续故，次复证得心正直性，由心正直于诸杂染..
舍觉支
谓有苾刍。思惟断界离界灭界。由此发起心平等性。心正直性。心无警觉寂静住性。彼作是念。我今应于顺贪顺嗔顺癡诸法。离贪瞋癡。由此发起心平等性心正直性心无警觉寂静住性。复作是念。我今应于贪瞋癡法。心不摄受。由此发起心平等性心正直性心无警觉寂静住性。彼审思惟..
喜觉支
谓世尊说。大名当知。若圣弟子。以如是相随念诸佛。谓此世尊。是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼圣弟子。以如是相随念佛时。贪不缠心。嗔不缠心。癡不缠心。于如来所。其心正直。心正直故。得义威势。得法威势..
德行
1、指善良的品性和正直的行为。2、指具足功德的行法，如三学、六度等是。
圣言
正直的言语。圣言有四种，即：言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。
行舍心所
【行舍心所】为唯识宗十一善心所之一，略称为舍。指远离惛沈、掉举的躁动，住于寂静，而不浮不沈，保持平等正直的精神作用或状态。此舍于五蕴门中为行蕴所摄，故称行舍，以别于受蕴所摄之受舍。《成唯识论》卷六载，此心所具有平等、正直、无功用等三种作用。然此三作用..
三三昧
法界次第云三三昧：梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。一、有觉有观三昧 谓初心在禅曰见，细心分别禅味曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观，皆悉正直，故名有觉有观三昧。二、无觉有观..