袈裟味
（饮食）五正色之杂色曰袈裟色，六味之杂味云袈裟味。大疏六曰：如云袈裟味者，即是染作袈裟色也。行事钞下一之一曰：染作袈裟色，味有袈裟味。同资持记曰：袈裟味者，此示非正食名。戒疏下一之一曰：如六味中有袈裟味，可是食也。..
杂色
大智度论卷第十四
大智度论释初品中尸罗波罗蜜义之余(卷第十四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：已知尸罗相，云何为尸罗波罗蜜？答曰：有人言：菩萨持戒，宁自失身，不毁小戒，是为尸罗波罗蜜。如上《苏陀苏摩王经》中说，不惜身命以全禁戒。如菩萨本身，曾作大力毒龙。若..
香醉山
(一)香醉，梵名Gandha-mādana，巴利名同。音译作乾陀摩诃术、犍陀摩罗。又作香水山、香积山、香山。于佛教世界观须弥山说中，此山为阎浮提洲最北端之山，其南有大雪山（即须弥山），阿耨达池即在此两山之间。此山中因有诸香气，嗅之能令人醉，故称香醉。据起世因本经卷..
苦末罗
（植物）木名。慧苑音义上曰：苦末罗，西域近海岸边树名，此翻为黄杂色。金翅鸟若来，即居其上也。
奇妙
（杂语）无类之珍也。法华经嘱累品曰：容颜甚奇妙。阿弥陀经曰：种种奇妙杂色之鸟。
幢
（物名）梵名驮缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔众，而于佛前建之，或于幢上置如意宝珠，号之为与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之三昧耶形也。大日经疏九曰：梵云驮缚若，此翻为幢。梵云计都，此翻为旗。其相稍异，幢..
质多罗
（杂语）译曰杂色。见大日经疏九。又星名。宝星陀罗尼经四曰：质多罗（唐言角宿）星生者，男女阴上当有厌子，为性纯直，而多爱欲，后歌舞。【又】天神名。在胎藏外金刚部。【又】药名。善见论十七曰：质多罗是外国药名。【又】山名。梵语杂名九曰：质多罗山，译曰种种。..
调牛聚落
梵名 Kalmāsadamya，巴利名 Kammāsadhamma, Kammassadhamma,Kammāsadamma。即指释尊曾经教化之拘楼国（梵Kuru）城邑。音译为剑摩瑟昙、剑摩沙、劫摩沙住处。又作悉作法、调伏[糸*间]色王城、调伏鲛牛聚落、杂色牧牛聚落、调牛聚落法治处、法行城、除叶、叶验作。长部..
巧色摩尼
为杂色之摩尼珠（梵mani）。巧色，即杂色之意。摩尼原具普雨宝财之功能，有令世人充满希望之德；故藉此比喻佛之万德能满足法界一切众生之各种希求愿望。［大日经疏卷九］ p1897
四执金刚
有二说：(一)指守护灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）四门之金刚。据大日经卷二、大日经疏卷八等载，即：东南之住无戏论金刚、西南之虚空无垢金刚、西北之无垢眼金刚、东北之被杂色衣金刚。灌顶之方坛为心王金刚界；住无戏论，为本原性净之三世无障碍智戒；虚空无垢，谓..
四执金刚
（名数）有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金刚，西北无垢眼金刚，东北被杂色众生金刚也。..
色差别多种
【色差别多种】 p0570瑜伽三卷十一页云：或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色，外色。或立三种。谓显色，形色，表色。或立四种。谓有依光明色，无依光明色，正不正光明色，积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色，覆藏所摄色，境界所摄..
药师八大菩萨
（菩萨）药师经曰：以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法。而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。经中不举八菩萨之名。..
医罗钵呾逻龙王池
（地名）医罗钵呾逻Elāpattra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记三谓其周百余步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。
鹦鹉说法
谓鹦鹉宣说佛法以化导众生，如正法念经载有夜摩天中鹦鹉说法化导诸天之事。又阿弥陀经（大一二·三四七上）：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，（中略）演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。”［义楚六帖..
白毛卧具戒制意
亦名：白毛三衣戒制意子题：小小白尨、尨、尨毛戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十三，白毛作三衣戒。制意同前［黑毛卧具戒］。五分十诵中，以见前戒不得黑故，便以小小白尨参之，遂制三毛参作。”行宗记释云：“小小白尨，谓不多也。尨，莫江反，若依字书，则犬多毛。..
似宝数珠入轻
亦名：数珠入轻行事钞·二衣总别篇：“数珠入轻。别属也。”资持记释云：“判数珠。注别属者，由是轻小，得自受用，而无改卖不定之义，故偏判轻。必有市贩亦重。仪云，木[木*患]珠贯杂色伪宝所成之珠，在机正要，勿过数法，投接下根，牵课修业；可准多论，似宝杂色，开..
道育（晋天台山平田寺）［《宋高僧传》卷第二十三］
释道育。新罗国人也。本国姓氏未所详练。自唐景福壬子岁来游于天台。迟回而挂锡于平田寺众堂中。慈爱接物。然终不舍岛夷。言音。恒持一钵受食。食讫略经行。而常坐胁不着席。日中洒扫殿廊料理常住得残羡之食。虽色恶气变收贮于器斋时自食与僧供湢浴煎茶。遇薪木中蠢蠢乃..