普知天人尊
（术语）佛之尊号。普照事理故云普知，为天与人中之尊，故云天人。法华经化城喻品曰：普知天人尊，哀愍群萌类。
与人
邪淫念头与人的祸福报应
邪YIN念头与人的祸福报应对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧!实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子： 贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一..
根本说一切有部毗奈耶卷第六
根本说一切有部毗奈耶卷第六三藏法师义净奉 制译断人命学处第三总摄颂曰：初缘驮索迦，内身等行杀，毒害起尸鬼，后论浴室事。别摄颂曰：驮索迦波洛，善语及吉祥，钵衣并堕胎，长者鹿梵志。尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有二苾刍：一名驮索迦、二名波洛..
旃荼罗
（杂名）佛国记，举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居。按即旃陀罗。
钟茂森博士：与人交。久而益密。则行之家邦。可无怨矣
钟茂森博士：与人交。久而益密。则行之家邦。可无怨矣【与人交。久而益密。则行之家邦。可无怨矣。】 这是承顺著上面所说的，能够常常念恩，不记怨，能够隐恶扬善，只念人家的恩，不念人家的过，对人敬重，不生傲慢，对人谦虚，没有轻贱，跟人交往起来，久久是愈来愈密..
唱衣
由僧之唱和，分配亡僧三衣等物。出于佛制，律中定其作法。据五分律卷二十、四分律卷四十一所载，亡僧生前已与人之物，即与其人，已与人而尚未持取者，作白二羯磨而与之；其生前未与人者，则于现前僧众中分配之。另对看护病人者之送与，则视彼看护程度而与之。此等分配工..
慈心
（术语）四无量心之一。与人以乐之心也。
酤酒戒
（术语）显教十重戒之一。诫以无明毒药之酒与人，使人惛迷也。
过慢
为七慢之一。与人相等时，则谓我胜于人；若他人胜于我时，则谓我与之齐等。此等恃己凌他、贡高自大之心，称为过慢。（参阅“慢”5812） p5683
悭心
又作悭贪心。为六蔽心之一。心为悭吝贪餍之惑所迷蔽，而不行布施；又虽行布施，亦不能以好物与人，称为悭心。［大智度论卷三十三、大明三藏法数卷二十七］（参阅“六蔽”1311） p5811 ..
四舍
（名数）一财舍，以财物舍与人也。二法舍，以法舍与人也。三无畏舍，以无畏舍与人也。四烦恼舍，自己舍弃烦恼也。此四舍皆为檀波罗蜜。智度论十一曰：四种舍名为檀Dāna，所谓财舍，法舍，无畏舍，烦恼舍。..
六趣
（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka-gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣Tiryagyoni-gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界..
与人女粗语戒开缘
亦名：共粗语戒开缘、粗语戒开缘、粗语戒开缘、粗语戒开缘子题：九疮、九孔、九入、九漏、九流行事钞·随戒释相篇：“律中，不犯者，为女说不净恶露，观九疮、九孔、九入、九漏、九流，而彼女谓为说粗语；若说毗尼时，言次及此；若说经受经；若二人同受；若彼问此答；若..
与人女粗语戒释名
亦名：共粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名戒本疏·十三僧残法：“释戒名者，淫欲鄙恶，极是不善，故名为粗；今说其状，表彰于口，故曰语也。”（戒疏记卷八·三二·七）..
与人女粗语戒缘起
亦名：共粗语戒缘起、粗语戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留陀夷闻佛已制前二戒（故出不净戒、触女人戒）故，便于女前，欲心向彼说粗语。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·九·一一）..
与人女粗语戒犯缘
亦名：共粗语戒犯缘、粗语戒犯缘、粗语戒犯缘、粗语戒犯缘戒本疏·十三僧残法：“犯缘有七：一、女人，二、作人女想，三、有染心，四、粗恶语，五、粗语想，六、言章了，七、前人知解。”（戒疏记卷八·三二·九）..
与人女粗语戒犯相
亦名：共粗语戒犯相、粗语戒犯相、粗语戒犯相、粗语戒犯相子题：二道、消苏、大赤、义味含注戒本·十三僧残法：“若一反粗语，僧残。随语多少，说而了了者，一一僧残。不了了，偷兰。若与书印遣使作相，令彼女知，僧残。不知，偷兰。除大小道，说余处，偷兰。与非人女黄..
与人女粗语戒人女义
亦名：人女行事钞·随戒释相篇：“律中，人女者，要有所了知解淫欲语也。”资持记释云：“释中，初缘。示境取知解者，以前淫触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。”（事钞记卷一九·一一·一）..
畜长衣过限戒开缘
亦名：长衣过限戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯有八：若不得衣，若净施，若遣与人，若失衣，若故坏，若作非衣，若亲友意，若忘去。……不犯者，十日内；若转净施，若遣与人；若贼夺想，若失想，若烧想，漂想，若夺衣，失衣；取着；若他与作被；若付衣者远行，水陆道..
比丘性好粗语偷兰
行事钞·随戒释相篇：“［与人女粗语戒］七缘成犯：谓人女、人女想、有染心、粗语、粗语想，六、言章了了，七、前人知解。伽论，比丘性好粗语，偷兰。”资持记释云：“由彼惯习，出语成犯，不必具缘故。”（事钞记卷一九·一○·一七）..
净人聚落
行事钞·随戒释相篇：“十诵，守竹园寺有五百人，王舍城中也。”资持记释云：“因瓶沙王往彼，见大迦叶蹋泥修房。王问：‘何以自作？’答：‘谁当为我作？’王言：‘我当与人。’后捕得五百群贼，王问能供给诸比丘，当放汝命，乃至给田宅等。去竹园不远，立净人聚落。”..
五百世无手
（杂语）梵网经下曰：若佛子，故饮酒，而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？
天人
（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：天人归仰。又曰：诸天世人。法华经宝塔品曰：移诸天人，置于他土。【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。..
饮酒十过
一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮之后，视线模糊，不辨西东。四、现嗔恚相，即饮酒的人，所作所为，不顾人家感受，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，..