优婆塞应
三十二应之一。优婆塞，指七众中之在家男众。观世音菩萨为教化众生，应其机类而示现三十二种身相；若男子受持五戒，观世音菩萨即现优婆塞身于其面前，而为说法，成就其事，称为优婆塞应。（参阅“三十二应”511） p6410 ..
于其
光融
指光大明融。即谓佛法之光辉能够融和一切，阐扬正法，而将邪见者融和摄取于其光明之中。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“光融佛法，宣流正化。” p2184
诸缘生法无实作用
【诸缘生法无实作用】 p1356瑜伽九十三卷八页云：此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如束芦，展转相依而得住立。于其中间，诸缘生法，皆非自作，亦非他作，非自他作，非无因生。如是施设，名善建立诸缘生法无作用故。..
黑闇
【黑闇】 p1181瑜伽八十四卷二十页云：黑闇者：于其实事，不正了知。
数数观察
【数数观察】 p1334瑜伽二十八卷六页云：云何数数观察？谓依尸罗，数数观察恶作不作；数数观察善作而作。于其恶作不作，不转；于其善作不作，不退。于其恶作，作，而弃舍；于其善作，作，而不舍。又于烦恼断与未断，观察作意增上力故；数数观察。若知已断；便生欢喜。若..
增上慢
【增上慢】 p1312瑜伽八十九卷八页云：于其殊胜所证法中，未得谓得，令心高举；名增上慢。二解 集论四卷十页云：增上慢者：谓于未得，上胜证法，计己已得上胜证法；心举为性。三解 法蕴足论八卷九页云：云何增上慢？谓未得谓得，未获谓获，未触谓触，未证未证。由此起慢..
业自在
【业自在】 p1218世亲释九卷十五页云：应知此中业自在者：由身语业、自在而转；随所欲生，业现前故。生自在者：应知于生自在而转。于诸趣等，随其所欲，摄受生故。由此道理，显修尸罗，于其业因及于生果，皆得自在。无性释九卷八页云：业自在者：谓于诸业得大自在。唯作..
策心
【策心】 p1185瑜伽二十九卷四页云：言策心者，谓若心、于修奢摩他一境性中，精勤方便，于诸未生恶不善法，为令不生；广说乃至于其已生一切善法，为欲令住，令不失念，令修圆满。由是因缘，其心于内极略下劣；或恐下劣。观见是已；尔时随取一种净妙举相，殷勤策励，庆悦..
愚者
【愚者】 p1251瑜伽九十三卷十九页云：问：何缘愚者成愚者性？答：于断彼二，无力能故。于其圣教，曾未修习，名为愚者。彼相违故。
并诸天人众生
【并诸天人众生】 p0832 瑜伽八十三卷十七页云：并诸天人众生者：谓于天中，除魔及梵；于其人中，除沙门婆罗门。
青瘀
【青瘀】 p0804 瑜伽三十卷十四页云：复于其外诸不净物，由青瘀等种种行相，发起胜解。谓先发起青瘀胜解；或亲自见，或从他闻，或由分别所有死尸。如是死尸，或男，或女，或非男女，或亲，或怨，或是中庸，或劣，或中，或复是胜，或是少年，或是中年，或是老年。取彼相..
依于灭
【依于灭】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：未得灭界，于其灭界、正希求时；名依于灭。
依远离
【依远离】 p0768 瑜伽九十二卷七页云：修习觉分、未得断界；于其断界，正希求时；名依远离。
于善不喜足
【于善不喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云：于善不喜足者：如有一类非唯得少戒，便生喜足，广说乃至非唯得死生智证通，便生喜足；彼作是念：我修诸善，乃至未得阿罗汉果，于其中间，终不喜足。是名于善不喜足。..
依阿那波那念趣入四念住
【依阿那波那念趣入四念住】 p0774 瑜伽三十二卷十八页云：彼若于内入息出息；流转不绝，作意思惟；尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位，入息出息，流转断绝，作意思惟；尔时名为于其外身住循身观。若复于自临欲死时，而起胜解；或于已死入息出息，..
依界差别观趣入四念住
【依界差别观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界，而起胜解；是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界，而起胜解；名于内外住彼循观。复有异门。谓于己身而起胜解。临舍命..
依慈愍观趣入四念住
【依慈愍观趣入四念住】 p0773 瑜伽三十二卷十三页云：又彼不舍慈愍加行，即由修习如是慈愍，于诸念住，能正趣入。云何趣入？谓趣入时，应当发起如是胜解；如彼于我谓亲谓怨谓中庸品，我既欲乐厌背其苦；如是名为于其内身修循身观。余亦于彼谓亲谓怨谓中庸品，如我彼亦..
于他世罪深见怖畏
【于他世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云：又正观见造恶行已；于其后世感恶趣苦，及感所余匮乏等苦，正思择已；终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。
受杂染所作过患
【受杂染所作过患】 p0732 瑜伽九十二卷十一页云：当知此中受杂染所作过患者：谓愚痴者，于其乐受，并彼随转，并所随染，有贪爱缚。于苦受等，有瞋恚缚。于其不苦不乐受等，有愚痴缚，及随眠缚。由有愚痴所随眠故。..
静思
（术语）梵语之沙门，一翻静思。约于其行之义译也。归敬仪上曰：沙门此云静思，以义目之。
随类应同
（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。
本命星
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，..
四种贪
（名数）由贪爱之对境而别为四法：一显色贪，于他人之身分及青黄赤色等显现之色起贪着也。二形色贪，于长短矫媚等形相之色起贪着也。三妙触贪，于自他身分细软光滑等之触起贪着也。四承事贪，于他人之趋承服事折旋俯仰等起贪着也。此四者皆为相应淫贪心。退治之法则观四..
转欲
僧众作法事，若有比丘无法出席，则将自己赞同众事之欲望，告以他比丘，由该比丘传说僧众，此谓之“欲法”。受托之比丘受知其欲，谓“受欲”。由缺席者本人告知出席者，谓“与欲”。若受欲比丘亦因故不得出席，复与欲于其他比丘，则谓“转欲”。［四分律删繁补阙行事钞卷..