有支差别
【有支差别】 p0544瑜伽十卷一页云：欲有云何？谓欲界本有、业有、死有、中有、生有、及那落迦傍生饿鬼人天有，总说名欲有。此复由先所作诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何？谓除那落迦傍生饿鬼人有，所余是色有应知。无色有云何？谓复除中有，所余是无色有应知。..
云何
有味受
【有味受】 p0543瑜伽九十六卷十七页云：有味受者：诸世间受。二解 集论一卷四页云：何等有味受？谓自身爱相应受。三解 法蕴足论九卷十页云：云何有味受？谓有漏作意相应诸受，乃至受所摄，是名有味受。云何无味受？谓无漏作意相应诸受，乃至受所摄，是名无味受。有作是..
有漏色
【有漏色】 p0543品类足论八卷五页云：有漏色云何？谓若诸色，有漏有取；于此诸色，若过去，若未来，若现在或欲或贪或瞋或痴，或随一一心所随烦恼，应生时生；是名有漏色。
有漏界
【有漏界】 p0543法蕴足论九卷二十四页云：云何有漏界？谓有漏五蕴，是名有漏界。
有漏法
【有漏法】 p0543瑜伽六十六卷十三页云：问：如世尊言：云何有漏法？谓意世间，法世间，意识世间。此何密意？答：世尊依彼不断应断世间意，法、及与意识，说如是言。此中世尊说多种有。谓欲有，色有，无色有。彼广建立，如闻所成慧地，佛教所应知处。二解 俱舍论一卷三..
有诤法
【有诤法】 p0542品类足论六卷四页云：有诤法云何？谓十处，二处少分。
有离法
【有离法】 p0542品类足论六卷十三页云：有离法云何？谓一切有为。
有喜法
【有喜法】 p0542品类足论六卷十页云：有喜法云何？谓喜根相应法。
有伺法
【有伺法】 p0542品类足论六卷十页云：有伺法云何？谓伺相应法。
有寻法
【有寻法】 p0542品类足论六卷十页云：有寻法云何？谓寻相应法。
有记法
【有记法】 p0542品类足论六卷九页云：有记法云何？谓善不善法。
有罪法
【有罪法】 p0542法蕴足论七卷十三页云：云何有罪法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，是名有罪法。二解 品类足论六卷九页云：有罪法云何？谓不善，及有覆无记法。
有量法
【有量法】 p0542品类足论六卷十一页云：有量法云何？谓若法，果及异熟俱有量。
有见法
【有见法】 p0542品类足论六卷四页云：有见法云何？谓一处。
有对法
【有对法】 p0542品类足论六卷四页云：有对法云何？谓十处。
有色法
【有色法】 p0542瑜伽六十六卷十一页云：若四大种，及彼所造，当知唯此名有色法。二解 品类足论六卷四页云：有色法云何？谓十处，一处少分。
有上法
【有上法】 p0542瑜伽六十六卷十三页云：云何有上法？谓除涅槃，余一切法。二解 品类足论六卷十一页云：有上法云何？谓一切有为法，及虚空非择灭。
有为法
【有为法】 p0542品类足论六卷四页云：有为法云何？谓十处，一处少分。
有为界
【有为界】 p0542法蕴足论九卷二十四页云：云何有为界？谓五蕴是名有为界。
有对想
【有对想】 p0540瑜伽五十三卷十七页云：能取行碍，名有对想。二解 显扬二卷七页云：有对想者：谓彼所依四大想，及余所造色想。三解 集异门论十八卷十一页云：有对想者：云何有对想？答：四识身相应诸想等想，乃至广说；是名有对想。复次有说五识身相应诸想等想，乃至广..
有对触
【有对触】 p0540俱舍论十卷四页云：眼等五触，说名有对。以有对根，为所依故。二解 大毗婆沙论一百四十九卷三页云：云何有对触？答：五识身相应触。问：何故此触，名有对？答：以有对法为所缘故。问：增语触亦以有对法为所缘；何故此触独名有对？答：此触以初故得名。..
云何呗
密教所用梵呗之一。即于四句一偈之首，冠上“云何”二字，附音调而讽咏之，称为云何呗。北本涅槃经卷三寿命品（大一二·三七九下）：“云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力。”此四句即是云何呗，我国自古有之，唐代道世所著诸经要集卷四呗赞部中即已载录此..
世俗正见及世俗正智
【世俗正见及世俗正智】 p0516发智论七卷十三页云：云何世俗正见？答：意识相应善有漏慧。云何世俗正智？答：五识相应善慧及意识相应善有漏慧。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，是世俗正智；有世俗正智非世俗正见。谓五识相应善慧。世俗正见摄世俗正智，世俗..
世界无量
【世界无量】 p0510瑜伽四十六卷十六页云：云何世界无量？谓于十方，无量世界，无量名号，各各差别。如此世界，名曰索诃；此界梵王，名索诃主。如是一切，皆当了知。