非缠法
【非缠法】 p0712 品类足论六卷十页云：非缠法云何？谓若法，非烦恼。
云何
非有法
【非有法】 p0712 品类足论六卷七页云：非有法云何？谓无漏法。
非业法
【非业法】 p0712 品类足论六卷六页云：非业法云何？谓除身语业，诸余色；除思，诸余行蕴及三蕴全，并无为法。
非心法
【非心法】 p0712 品类足论六卷四页云：非心法云何？谓十一处。
非所断
【非所断】 p0712 杂集论四卷八页云：云何非所断？几是非所断？为何义故，观非所断耶？谓诸无漏法，除决择分善，是非所断。无漏法者：谓出世圣道，及后所得，并无为法。十界四处诸蕴一分，是非所断。问：何等色声是非所断？答：无学身中善身语业自性，是非所断。为舍执..
非已生
【非已生】 p0711 集论二卷六页云：云何非已生？几是非已生？为何义故，观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义。一切一分是非已生。为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违，是非已生义。..
非一界
【非一界】 p0711 瑜伽五十六卷十页云：云何非一界？谓即彼诸界无量有情种种差别所依住性。
贝戍尼
【贝戍尼】 p0710 世亲释八卷十页云：云何贝戍尼者？此贝戍尼，显目离间语，密诠常胜空。贝者：表胜。戍者：表空。尼者：表常。今取密义，与答相应。是故答言：若能常居最胜空住。
闇心
（术语）疑心也。大日经一曰：云何闇心？于无疑虑法，生疑虑解。
正遍智
（术语）梵语与正遍觉同。一译正遍知。真正遍知一切法也。智度论二曰：云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。涅槃经十八曰：云何正遍知，正名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。大乘义章二十曰：正遍知者明其解圆明。又，梵语三藐三菩提，一译..
出定
梵语vyutthāna，巴利语 vutthāna。即出起、起出、出离。为“入定”（梵samāpatti，等至）之对称。出于禅定之意。即由入定状态恢复平常状态。比丘修禅定时，必须熟达巧练入定与出定，此称为入定善巧、出定善巧。欲出定之时，应徐徐动身，安详而起。阿毗达磨集异门足论..
妙
【妙】 p0700 分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第三名妙行相？谓于永断无罪清净安乐性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何妙？谓佛法僧宝，名最微妙。堕最第一施设中故。三解 如四行了灭谛相中说。四解 瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是妙？答：劣相..
决择有四种
【决择有四种】 p0700 集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
言
【言】 p0699 瑜伽十三卷十八页云：云何言？谓诸如来十二分教、说名为言。
求报施
【求报施】 p0696 集异门论十八卷二页云：云何求报施？答：如有一类、作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当施我如是如是物。期他反报而行惠施。是名求报施。
形色所作变异
【形色所作变异】 p0696 瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥痩故，应知亦尔。
戒修二类所感果
【戒修二类所感果】 p0694 俱舍论十八卷十七页云：前辩施福能招大富。戒修二类、所感云何？颂曰：戒修胜、如次，感生天解脱。论曰：戒感生天，修感解脱。胜言、为显就胜为言。谓施、亦能感生天果；就胜说戒。持戒、亦能感离系果；就胜说修。..
戒清净
【戒清净】 p0691 瑜伽七十卷二页云：复次由二因缘，令所受戒、清净具足。一、助伴清净故，二、自性清净故。云何名为助伴清净？谓见清净、轨清净、命清净。云何自性清净？谓恭敬随学，具分随学。复有差别。谓三因缘，令所受戒、清净具足。一、意乐清净故，二、命清净故..
别解脱
【别解脱】 p0688 集异门论十七卷十一页云：云何别解脱？答：谓诸如来应正等觉，广说乃至佛薄伽梵，自知自见，为诸苾刍半月半月常所宣说别解脱契经。是名别解脱。问：何缘说此名别解脱？答：最胜善法。由此为门，此为上首，此为初缘，别行别住。由斯故立别解脱名。..
作意散乱
【作意散乱】 p0686 集论一卷十页云：云何作意散乱？谓依余乘余定，若依若入，所有流散。
作
【作】 p0685 瑜伽十三卷十八页云：云何作？谓行蕴。二解 集论五卷四页云：作者：谓起造诸业，令其现行。
初静虑所治有五种
【初静虑所治有五种】 p0684 瑜伽六十三卷四页云：云何名初静虑所治？谓有五种。一者、欲贪，二者、欲恚害三种寻思，三者、忧苦，四者、犯戒，五者、散乱。
沙门果依何界得
【沙门果依何界得】 p0681 俱舍论二十四卷十九页云：何沙门果、依何界得？颂曰：三依欲后三。由上无见道。无闻无缘下，无厌及经故。论曰：前三，但依欲界身得。得阿罗汉、依三界身。前之二果，未离欲故；非依上得，理且可然。第三云何非依上得？由理教故。且理云何？依..
身语随隐显现行
【身语随隐显现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语随隐显现行？隐善显恶故。谓隐自功德，显自过失。