身差别苦
【身差别苦】 p0677 瑜伽九十六卷十二页云：身差别苦者：谓自习行邪行为因，能令己苦。由是因缘，他虽正行；亦能令苦。如是名为身差别苦。
瑜伽
身识所缘
【身识所缘】 p0677 瑜伽一卷九页云：彼所缘者：谓触。无见有对。
身识所依
【身识所依】 p0677 瑜伽一卷八页云：彼所依者：俱有依、谓身。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。
身识自性
【身识自性】 p0677 瑜伽一卷八页云：云何身识自性？谓依身、了别触。
身远离
【身远离】 p0676 瑜伽十三卷一页云：复次如世尊言：汝等苾刍、当乐空闲，勤修观行，内心安住正奢摩他者：谓能远离卧具贪着，或处空闲，或坐树下，系念现前；乃至广说。名乐空闲。当知此言，显身远离。若能于内九种住心；如是名为内心安住正奢摩他。当知此言显心远离。..
身作证
【身作证】 p0675 瑜伽十二卷六页云：身作证者：于此住中一切贤圣，多所住故。
吞吸
【吞吸】 p0710 瑜伽八十四卷十六页云：吞吸者：谓彼所余助伴烦恼，所吞吸故。
忍波罗蜜多种姓相
【忍波罗蜜多种姓相】 p0710 瑜伽三十五卷五页云：云何菩萨忍波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于他所遭不饶益，无恚害心；亦不反报。若他谏谢；速能纳受。终不结恨，不久怀怨。如是等类，当知名为菩萨忍波罗蜜多种姓相。..
忍波罗蜜多
【忍波罗蜜多】 p0710 如瑜伽四十二卷五页至十四页广说。二解 显扬三卷三页云：第三、忍波罗蜜多。谓或因忍受他不饶益不恚性，或因安受诸苦不乱性，或因审察诸法正慧性。由此行故；诸菩萨以忍受一切不饶益事，及损害事，摄诸有情。..
忍辱三相
【忍辱三相】 p0709 瑜伽五十七卷十七页云：云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒，二、不报怨，三、不怀恶。
忍辱
【忍辱】 p0709 瑜伽九十二卷十六页云：言忍辱者：谓于他怨，终无返报。
忍法
【忍法】 p0709 俱舍论二十三卷四页云：此顶善根下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中，此最胜故。又此位忍，无退堕故，名为忍法。此忍善根安足增进，皆法念住。与前有别。然此忍法，有下中上。下中二品，与顶法同。谓具观察四圣谛境，及能..
忍
【忍】 p0709 瑜伽四十二卷八页云：云何名忍？自无愤勃，不报他怨；亦不随眠流注恒续；故名为忍。二解 摄论二卷二十四页云：又能灭尽忿怒、怨雠；及能善住自他安隐；故名为忍。
伺察毗钵舍那
【伺察毗钵舍那】 p0709 瑜伽七十七卷四页云：云何伺察毗钵舍那？谓由慧故；遍于彼彼已善了解一切法中，为善证得极解脱故，作意思惟，毗钵舍那。
伺察分别
【伺察分别】 p0709 瑜伽一卷十一页云：伺察分别者：谓于已所寻求，已所观察，伺察安立所起分别。
男女承奉所有变异无常之性
【男女承奉所有变异无常之性】 p0709 瑜伽三十四卷十页云：云何观察男女承奉所有变异无常之性？谓观见彼，或衰或盛，不久坚住。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
防守正念
【防守正念】 p0708 瑜伽二十三卷一页云：云何名为防守正念？谓如有一，密护根门增上力故；摄受多闻，思惟修习。由闻思修增上力故；获得正念。为欲令此所得正念，无忘失故；能趣证故，不失坏故；于时时中，即于多闻、若思、若修，正作瑜伽，正勤修习。不息加行，不离加..
位
【位】 p0708 瑜伽十三卷十八页云：云何位？谓受蕴。
助伴
【助伴】 p0708 瑜伽八十一卷三页云：助伴者：能成次第故。二解 此即小乘俱有因。杂集论四卷十六页云：助伴者：谓诸法共有而生，必无缺减。如四大种及所造色。随其所应。非一切聚，定有四大及色等所造。若于是处，有尔所量；此必俱生。互不相离。..
卵生湿生不入母胎
【卵生湿生不入母胎】 p0708 瑜伽九卷十三页云：若卵生湿生者，除处母胎，余如前说。
串习加行
【串习加行】 p0707 瑜伽三十一卷六页云：云何名为串习加行？谓于奢摩他毗钵舍那，已曾数习，乃至少分；非于一切皆初修业。所以者何？初修业者，虽于相应所缘境界，勤修加行；而有诸盖，数数现行，身心粗重。由是因缘，不能令心速疾得定。如是名为串习加行。..
串习
【串习】 p0707 瑜伽八十三卷二十页云：串习者：得随所欲，无艰难故。二解 辩中边论下卷七页云：共许此名，唯目此事，展转忆念，名为串习。
坐观于卧
【坐观于卧】 p0707 瑜伽二十八卷十五页云：若复说言坐观于卧；此则显示以现在作意、观察过去所知诸行。所以者何？现在作意位，临欲灭故；说名为坐。过去所知位，已谢灭故；说名为卧。二解 如观察相中说。..
坐
【坐】 p0707 瑜伽二十四卷十三页云：复如有一、或于大床，或小绳床，或草叶座，或诸敷具，或尼师坛，结加趺坐；端身正愿；安住背念。如是等类、说名为坐。