别义相应意趣
【别义相应意趣】 p0689 瑜伽六十四卷十四页云：问：如前说别义相应意趣者，此有何义？答：非如言音名身句身文身义相应意趣，但是除遣如言音等，其余胜义。是名别义相应意趣。
瑜伽
别解脱圆满
【别解脱圆满】 p0689 瑜伽九十八卷二十三页云：于遮罪处，能远离故；当知是名别解脱圆满。
别解脱契经
【别解脱契经】 p0688 瑜伽八十五卷一页云：别解脱契经者：谓于是中，依五犯聚、及出五犯聚，说过一百五十学处。为令自爱诸善男子、精勤修学。
别供事行
【别供事行】 p0688 瑜伽三十七卷二十三页云：又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁及恶作行，除遣烦恼随烦恼行，如是等类，当知皆名别供事行。..
别记别
【别记别】 p0688 瑜伽九十四卷四页云：又即于此别记别者：谓即记别彼因缘有。又复记别彼生因缘，因缘诸取。又复记别此诸取相。如实知故，如实见故；令取无有。
别异想
【别异想】 p0688 瑜伽五十三卷十七页云：能取男女舍田等假，名别异想。
作意等义
【作意等义】 p0687 瑜伽八十一卷六页云：作意等义者：谓七种作意。即了相等。如前声闻地已说。复有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、灭智，四者、道智，五者、法智，六者、种类智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、尽智，十者、无生智。此亦如前声闻地辩。复有..
作意为集
【作意为集】 p0687 瑜伽九十七卷二十二页云：又一切法、以要言之，谓善、不善，若杂染品，若清净品。当知此中诸杂染品，皆用非理作意为集。诸清净品，皆用如理作意为集。如是一切，总略说名作意为集。..
作意相
【作意相】 p0686 瑜伽十一卷二十一页云：云何作意相？谓有能生作意故；于彼彼境界，所生识生。作是思惟：今我此心。由作意故；于境界转。非无作意。此所思惟，名作意相。
作苦边
【作苦边】 p0686 瑜伽九十五卷十四页云：作苦边者：谓阿罗汉所断众苦。
作福行
【作福行】 p0686 瑜伽九十五卷二十一页云：又时时间、能正受学施福业事，造作种种差别福行。所谓看病，事佛法僧，躬为执当。如是等类，名作福行。
作证
【作证】 p0686 瑜伽八十三卷十六页云：作证者：谓于彼果涅槃。
作业
【作业】 p0686 瑜伽九卷六页云：作业者：谓若思业，若思己所起身业语业。
作者
【作者】 p0685 瑜伽十六卷十页云：于诸业用，说为作者。
作意
【作意】 p0685 瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。三解 显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。动心为体，引..
作
【作】 p0685 瑜伽十三卷十八页云：云何作？谓行蕴。二解 集论五卷四页云：作者：谓起造诸业，令其现行。
初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽
【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七页云：云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽？谓彼如是食知量已；于昼日分，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。于初夜分，经行宴坐二种威仪，从顺障法，净修其心。过此分已；出住处外，洗濯其足。右胁而卧，重累其足。..
初静虑断除五法修满五法
【初静虑断除五法修满五法】 p0684 瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者：于妙五欲，若初得时；若已证得、正受用..
初静虑所治有五种
【初静虑所治有五种】 p0684 瑜伽六十三卷四页云：云何名初静虑所治？谓有五种。一者、欲贪，二者、欲恚害三种寻思，三者、忧苦，四者、犯戒，五者、散乱。
初静虑中未断苦根
【初静虑中未断苦根】 p0683 瑜伽十一卷十一页云：问：何故苦根、初静虑中、说未断耶？答：彼品粗重、犹未断故。问：何缘生在初静虑者、苦根未断、而不现行？答：由其助伴相对忧根所摄诸苦，彼已断故。若初静虑已断苦根；是则行者入初静虑及第二时、受所作住，差别应无..
初静虑有五支
【初静虑有五支】 p0683 瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除粗重。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有五支。何等为五？一、寻，二、伺，三、喜，..
初地菩萨相
【初地菩萨相】 p0682 瑜伽七十九卷三页云：问：已入初地菩萨、当言何相？答：当言超过诸异生地，已入菩萨正性离生。由已入故；不名异生。超过一切所有怖畏，得未曾得无上法故；常能安住极欢喜住。..
初夜
【初夜】 p0682 瑜伽二十四卷一页云：言初夜者，谓夜四分中、过初一分，是夜初分。
身证补特伽罗
【身证补特伽罗】 p0678 瑜伽二十六卷四页云：云何身证补特伽罗？谓有补特伽罗、于八解脱，顺逆入出身作证，多安住；而未能得诸漏永尽。是名身证补特伽罗。二解 杂集论十三卷六页云：身证补特伽罗者：谓诸有学、已具证得八解脱定；即不还果，说名身证。由身证得八解脱定..