五缘建立染法
【五缘建立染法】 p0279瑜伽一百卷十五页云：由五因缘，建立染法。一者、于三受中，如其所应，为杂染故。二者、能遍摄受诸烦恼品麁重性故。三者、能遍摄受现法当来非爱果故。四者、能遍连结生相续故。五者、能遍障碍一切善法及于所知障智生故。由是因缘，名为染法。..
瑜伽
五事真俗分别
【五事真俗分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。问：名、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由三因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。三、言说所依故。问：分别、当言世..
五事假实分别
【五事假实分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言实有？当言假有？答：实有行中，当言实有；假有行中，当言假有。有相诸行，亦有二种。问：名、当言实有？当言假有？答：当言假有。唯于相中，假施设故。问：分别、当言实有？当言假有？答：二种俱有。问：真如、..
五事谛摄分别
【五事谛摄分别】 p0277瑜伽七十三卷一页云：问：如是五事，几谛所摄？答：相、四安立谛摄。名、一苦谛摄。分别、三谛摄。除灭谛。真如、四非安立谛摄。正智、缘安立非安立谛境道谛摄。..
五事三学分别
【五事三学分别】 p0277瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几学？几无学？几非学非无学？答：相及分别、通三种。名、唯非学非无学。真如、亦唯非学非无学。是无为故。正智、通学及无学。..
五事三断分别
【五事三断分别】 p0277瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几见所断？几修所断？几不断？答：相、通一切。名、唯修所断。分别、通见修所断。真如、是不断。正智、亦唯是不断。
五事三性分别
【五事三性分别】 p0277瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几善？几不善？几无记？答：相及分别、通三种。名、唯无记。真如、唯善。清净善巧所缘义故；非能摄生可爱果相义故。正智、唯善。..
五事三世分别
【五事三世分别】 p0277瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几去、来今？几非去、来今？答：四、通三种。真如、非三种。
五事内外分别
【五事内外分别】 p0277瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几内？几外？答：相通二种。名、唯是外分别生所摄，故通二种。真如、非二种。如分别，正智、亦尔。
不可爱
【不可爱】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可爱者：于诸境界、不可乐故。
不可欣
【不可欣】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可欣者：于未来世、不可乐故。
不可乐
【不可乐】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可乐者：于过去世、由随忆念、不可乐故。
不可意
【不可意】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可意者：由于诸受、不可乐故。
不自轻
【不自轻】 p0318瑜伽八十四卷四页云：不自轻者：不作是言：我于解法，无有力能。于其所证，无怯劣故。
不自高
【不自高】 p0318瑜伽八十四卷三页云：不自高者：不为利养恭敬事故，作如是言：唯我能知如是法律；非汝等辈。乃至广说赞己功德，谈彼过失。
不审听
【不审听】 p0318瑜伽八十四卷二十页云：不审听者：心散乱故。
不承听
【不承听】 p0318瑜伽八十四卷二十页云：不承听者：不欲闻故。
不喜乐
【不喜乐】 p0318瑜伽八十三卷十一页云：不喜乐者：谓于远离增上意乐，极圆满故。
不死殁
【不死殁】 p0318瑜伽八十三卷二十二页云：不死没者：谓常住故。不退还故。
不显名
【不显名】 p0317瑜伽八十一卷二页云：不显名者：谓其义难了。如达罗弭茶明咒等。
不行
【不行】 p0316瑜伽八十三卷十一页云：不行者：由正了知，不现行故。
不犯
【不犯】 p0316瑜伽八十三卷十一页云：不犯者：不由失念而现行故。
不定
【不定】 p0316瑜伽六十二卷二页云：云何不定？谓于定地，下至作意，亦不能得。
五种世间
【五种世间】 p0260瑜伽六十五卷十四页云：复次依五种世间，即彼世间，名堕诸法。谓有情世间，器世间，欲世间，色世间，无色世间。当知是名五种世间。又出世法、不堕如是五种世间。是故说名不堕诸法。..