六种现观
【六种现观】 p0301如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。二解显扬十七卷三页云：论曰：当知现观差别、复有六种。一、思现观，二、信现观，三、戒现观，四、现观智谛现观，五、现观边智谛现观，六、究竟现观。问：思现观、以何为体？答：以上品思所生慧为体。或此俱行菩提分..
瑜伽
六种遍智
【六种遍智】 p0300瑜伽一百卷二十二页云：复有六种遍智。一者、不定地有漏谛遍智。二者、定地有漏谛遍智。三者、无漏无为谛遍智。四者、无漏有为谛遍智。五者、顺下分遍智。六者、顺上分遍智。..
六种想缚
【六种想缚】 p0300瑜伽七十五卷八页云：复次依空勤修念住菩萨，略于六种妄想缚中，当令其心，速得解脱。云何名为六种想缚？所谓于身，乃至于法，发起内想；是初想缚。即于是中，发起外想；是第二想缚。即于是中，起内外想；是第三想缚。若于十方无数无量诸有情界，愿令..
六种活命
【六种活命】 p0299瑜伽二卷十九页云：云何六种活命？一、营农。二、商贾。三、牧牛。四、事王。五、习学书算计数及印。六、习学所余工巧业处。
六种守护
【六种守护】 p0299瑜伽二卷十九页云：云何六种守护？谓象军、马军、车军、步军、藏力、友力。
六种成熟
【六种成熟】 p0299瑜伽三十七卷十九页云：云何成熟？当知成熟，略有六种。一者、成熟自性。二者、所成熟补特伽罗。三者、成熟差别。四者、成熟方便。五者、能成熟补特伽罗。六者、已成熟补特伽罗相。如彼卷十九页至二十七页广释。..
六种言论
【六种言论】 p0299瑜伽十六卷三页云：何等名为六种言论？谓属主相应言论，远离此彼言论，众共施设言论，众法聚集言论，不遍一切言论，非常言论。如彼卷三页至五页广释。
六种摄益
【六种摄益】 p0298瑜伽五卷十六页云：复有六种摄益。一、任持摄益。二、勇健无损摄益。三、覆护摄益。四、涂香摄益。五、衣服摄益。六、共住摄益。
六种损恼
【六种损恼】 p0298瑜伽五卷十六页云：有六种损恼。一、俱生。二、所欲匮乏。三、逼切。四、时节变异。五、流漏。六、事业休废。
六神通
【六神通】 p0298瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通。一者、神境智作证通。二者、随念宿住智作证通。三者、天耳智作证通。四者、见死生智作证通。五者、知心差别智作证通。六者、漏尽智作证通。是名神通威力。如彼卷一页至十三页广释。二解显扬四卷六..
五蕴与四谛相摄
【五蕴与四谛相摄】 p0283瑜伽五十五卷十三页云：复次如是五蕴，几谛所摄？又此诸谛，几蕴所摄？当知三谛、五蕴、更互相摄。灭谛、诸蕴、互不相摄。由灭谛性、是彼寂静所显故。
五事系不系分别
【五事系不系分别】 p0283瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几欲界系？几色界系？几无色界系？几不系？答：欲色界系三。无色界系亦尔。正智一种，若唯出世间；是不系。若世间出世间；通系不系。真如、俱非二种。..
五事四句等分别
【五事四句等分别】 p0283瑜伽七十三卷一页云：问：诸相、是名耶？设名；是相耶？答：诸名、皆是相。有相、而非名。谓除名相，余四相。余随所应，当知亦尔。
五种法多有所作
【五种法多有所作】 p0282瑜伽八十九卷三页云：复次心清净行苾刍、有五种法，多有所作。何等为五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毗钵舍那支。四、无间殷重加行。五、出世间慧。如彼卷三页至六页广释。..
五圣智三摩地
【五圣智三摩地】 p0282瑜伽十二卷十五页云：复次云何五圣智三摩地？谓我此三摩地、是圣，无染无执。广说如经。此中示现五行相智。谓自体智、补特伽罗智、清净智、果智、入出定相智。圣者：善故名圣。又无漏故名圣。无染者：显善圣性。无执者：。显无漏圣性。非凡夫所近..
五法速证通慧
【五法速证通慧】 p0281瑜伽十四卷十六页云：又修断者，成就五法，随其所欲，于诸善品，方便修行；亦能速证究竟通慧。一者、于所修断，猛利乐欲，如教奉行。二者、于自所有，如实发露。三者、身力康强。四者、相续无间修方便中，其心勇锐。五者、成就通达止举舍相时分智..
五处应正遍知
【五处应正遍知】 p0280瑜伽一百卷一页云：复次依毗柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。..
五处定所应作
【五处定所应作】 p0280瑜伽四十六卷十二页云：又诸菩萨、略有五处定所应作。若不作已；终不堪任证于无上正等菩提。何等为五？一者、发菩提心。二者、于诸有情，深生哀愍。三者、炽然精进。四者、于诸明处，方便修习。五者、无有厌倦。..
五处如应安立
【五处如应安立】 p0280瑜伽三十卷五页云：云何五处？一、护养定资粮处。二、远离处。三、心一境性处。四、障清净处。五、修作意处。如彼卷五页至三十一卷二十页广释。
五相心得解脱
【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，依毗钵舍那，解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毗钵舍那熏修其心，依奢摩他，解脱毗钵舍那品诸随烦恼。三者、二种等运，离心随惑；解..
五相遍知所犯
【五相遍知所犯】 p0280瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毗柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍知犯罪究竟。遍知犯罪因缘者：谓或贪因缘，或瞋因缘，或痴因缘，毁犯众罪。..
五识身相应地
【五识身相应地】 p0279瑜伽一卷五页云：云何五识身相应地？谓五识身自性，彼所依，彼所缘，彼助伴，彼作业，如是总名五识身相应地。广如瑜伽一卷五页至九页释。二解瑜伽释十一页云：言五识身相应地者：谓眼等根、是眼等识不共所依。眼等不为余识依故。又是亲依。眼等利..
五蕴名色所摄
【五蕴名色所摄】 p0279瑜伽六十六卷十页云：复次应知五蕴，名色所摄。所以者何？由彼彼处，增长可得；手块等触，即便变坏。是故色蕴，说名为色。其余四蕴，由种种名，施设势力。由种种名，施设为依，多分于其彼彼所缘，流转趣向。是故如是四无色蕴，说之为名。..
五根三根相摄
【五根三根相摄】 p0279瑜伽五十七卷二十二页云：问：五根、三根、为五摄三？三摄五耶？答：三摄五。非五摄三。不摄何等？谓意乐喜舍根。