六苦
【六苦】 p0293瑜伽四十四卷十一页云：复有六苦。一、因苦。习恶趣因故。二、果苦。生诸恶趣故。三、求财位苦。四、勤守护苦。五、无厌足苦。六、变坏苦。如是六种，总说为苦。
瑜伽
五根出离与彼五种顺出离界展转相摄
【五根出离与彼五种顺出离界展转相摄】 p0293瑜伽十一卷十一页云：复次此五根出离，无相为后，与彼五种顺出离界，展转相摄。此中由欲恚害出离，即说乃至乐根出离。由色出离，即说第四静虑舍根出离。由萨迦耶灭，即说无色界一切舍根出离。顺出离言，有何等义？由住此者，..
五事缘起等摄非缘起等摄分别
【五事缘起等摄非缘起等摄分别】 p0292瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几缘起所摄？几非缘起所摄？答：三、缘起摄。相、摄不摄。真如、不摄。如缘起摄，处非处摄及与根摄，当知亦尔。..
五事三无漏学及彼眷属分别
【五事三无漏学及彼眷属分别】 p0291瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几是增上戒，增上戒眷属？几是增上心，增上心所行？几是增上慧，增上慧所行？答：相、是增上戒，增上戒眷属。是增上心慧，亦心慧所行。名、是戒眷属，亦是增上心慧所行。分别、是增上心慧，亦心..
五事是萨迦耶非萨迦耶分别
【五事是萨迦耶非萨迦耶分别】 p0291瑜伽七十三卷九页云：问：如是五事，几是萨迦耶？几非萨迦耶？答：相、通二种。二、是萨迦耶。一、非萨迦耶。真如、俱不可说。如萨迦耶，有及世间，当知亦尔。..
五事有异熟非有异熟分别
【五事有异熟非有异熟分别】 p0290瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非有异熟？答：相、通二种。名、非有异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、定非有异熟。
五事有所缘无所缘等分别
【五事有所缘无所缘等分别】 p0290瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有所缘？几无所缘？答：相、通二种。名、无所缘。分别、正智、俱有所缘。真如、俱非二种。如有所缘，无所缘；相应、不相应，有行、无行，有依、无依，当知亦尔。..
五事界处摄非界处摄分别
【五事界处摄非界处摄分别】 p0290瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几界处所摄？几非界处所摄？答：一切皆是界处所摄。
五相思择大乘经起因缘说
【五相思择大乘经起因缘说】 p0290瑜伽七十五卷十页云：复次当知由五相故，思择大乘经起因缘说。谓为于说者，生恭敬故；起第一说。为摄众故；起第二说。为于正法，生尊重故；起第三说。为叙事故；起第四说。为欲宣说真实义故，及多所作故；起第五说。..
五根与三十七觉品法相摄
【五根与三十七觉品法相摄】 p0290瑜伽五十七卷二十二页云：问：五根、三十七觉品法，为五摄三十七？三十七摄五耶？答：三十七摄五；非五摄三十七。不摄何等？谓语业、命、喜、安、舍。如是或六或四，彼所不摄。..
五种爱非爱业果异熟自体
【五种爱非爱业果异熟自体】 p0289此即五趣也。瑜伽十四卷十四页云：又有五种有情所得受爱非爱业果异熟自体。谓天、人、那落迦、傍生、鬼趣。
五相于所化生为善友事
【五相于所化生为善友事】 p0289瑜伽四十四卷八页云：善友菩萨、由五种相，于所化生，为善友事。一、能谏举。二、能令忆。三、能教授。四、能教诫。五、能说法。
五处观察所归乃可归依
【五处观察所归乃可归依】 p0289瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依？一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。..
五处为苾刍等所不应行
【五处为苾刍等所不应行】 p0289瑜伽十六卷二十三页云：于五处远离者：谓所行无犯。略有五处，诸苾刍等、非所应行。谓王家、唱令家、酤酒家、倡秽家、旃茶罗及羯耻那家。唱令家者：谓屠羊等。由遍宣告此屠羊等，成极重罪，多造恶业，杀害羊等故。..
五事世间出世间等分别
【五事世间出世间等分别】 p0288瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几世间？几出世间？答：三、是世间。真如、是出世间。正智一分、唯出世间，一分、通世间出世间。真如、一切言说戏论寂静所缘义，名出世间；非超过言说戏论相义故。如世间、出世间；堕摄、非堕摄，当..
五事有执受无执受分别
【五事有执受无执受分别】 p0288瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有执受？几无执受？答：相、通二种。名、分别、正智、无执受。真如、俱非二种。
五事三慧三慧境分别
【五事三慧三慧境分别】 p0288瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、是修所成，是三种境。..
五事有诤无诤等分别
【五事有诤无诤等分别】 p0288瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏，此中道理，当知亦尔。如有诤，无诤；如是有爱味，无爱味，依耽嗜，依出离，当知亦尔。..
五事谛摄非谛摄分别
【五事谛摄非谛摄分别】 p0288瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几谛所摄？几非谛所摄？答：谛有二种。一、安立谛。二、非安立谛。安立谛者：谓四圣谛。非安立谛者：谓真如。此中三、是安立谛所摄。相、亦摄亦不摄。真如、唯非安立谛所摄。..
五事与四如实智相摄
【五事与四如实智相摄】 p0288瑜伽七十三卷十页云：问：如是五事，四种如实遍智，此中何事摄几如实遍智？答：一切皆是正智所摄。
五事异熟非异熟分别
【五事异熟非异熟分别】 p0287瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几是异熟？几非异熟？答：相、通二种。名、非异熟。分别、通二种。真如、俱非二种。正智、非异熟。
五事同分彼内分分别
【五事同分彼内分分别】 p0287瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几同分？几彼同分？答：相、通二种。余、非二种。唯依有色诸根，建立同分、彼同分故。
五事蕴摄非蕴摄分别
【五事蕴摄非蕴摄分别】 p0287瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几蕴所摄？几非蕴所摄？答：三、蕴所摄。相、摄不摄。真如、不摄。
五根五尘各几物所摄
【五根五尘各几物所摄】 p0287瑜伽五十四卷八页云：问：色蕴中眼，几物所摄？答：若据相摄；唯有一物。谓眼识所依清净色。若据不相离摄；则有七物。谓即此眼、及与身、地、色、香、味、触。若皆据界摄；则有十物。即此七物界、及水火风界。如眼、耳、鼻、舌、当知亦尔。..