王舍城的由来
王舍城遗址过去,在印度,有一位具有怪癖的国王,常喜欢以人肉为食,但是又怕这个癖好泄漏出去而王位难保,所以经常命令他的厨子:你们趁夜半时,悄悄的出去,抓些人来烹煮给我吃。但是,要注意,不要泄漏行踪。日子久了,纸包不住火。宫中的大臣都知道国王为了自己的嗜好,竟然杀害..
由来
十八层地狱说之由来
十八层地狱说之由来一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想象中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在于时间和内容上的不同，尤其时间上。若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五..
无始无边
（术语）谓佛法远大。莫能知其由来也。齐书曰：佛法者，理寂乎万古，迹肇乎中世，渊源浩博，无始无边。
如本法师答：香板的由来如何？为何有些人被打香板，而说是消业障，如此说正确否？
如本法师答:香板的使用由来,原始于禅宗所流传,时间上不久,后来净土宗的大德亦以香板而行用,香板分为很多等级,略述四种如下:一、警策香板:是用来勉励大家的道心,以资振作。二、巡香香板:是用来巡察坐禅昏沉之用。三、监香香板:于禅七时使用,一般是由方丈、首座、维那、纠..
送子观音的由来
佛教传入中国后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。人们常见的东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲华庄严世界微妙声佛，以及驾狮子持智慧之剑的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨，都是从印度传来的。而送子观音的形象，却是中国佛教所创造..
阿尔陀佛的 由来
阿尔陀佛的 由来是阿弥陀佛。。。念阿弥陀佛可以成佛阿弥陀佛（梵语： ，Amitābha ），又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，是在西方极乐世界的他方佛。念佛成佛阿弥陀佛手持莲台，与观世音菩萨、大势至菩萨等清净大海众菩..
放生的由来
放生的由来在藏族地区，很多习俗都是与宗教联系在一起的，放生也是如此。据藏族历史记载，西藏古代盛行的原始宗教是本教，也称黑教。“最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传布到西藏各地。崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等”（《宗..
弥陀圣诞日的由来
永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的..
如瑞法师：朝三暮四成语的由来
如瑞法师：朝三暮四成语的由来给大家讲个“朝三暮四”的故事。春秋战国时，有个宋国人，养了一群猴子。猴子们特别聪明，可以帮他干一些活。但遇上饥荒年了，没那么多东西给猴子吃。养猴子的人就对猴子们说：现在闹饥荒，只有榛子给你们吃，每天七颗，早晨四粒，晚上三粒..
十八罗汉的由来
十八罗汉在佛教经典记载中，原是十六罗汉，罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱付，不入涅槃。 公元二世纪时师子国今斯里兰卡庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十..
娑婆婆
巴 Sahassa-cakkhu。为忉利天之主“帝释天”之别称。又作婆婆、婆娑婆、婆蹉婆、婆娑妥。帝释天有众多之异称，较常见者有释提桓因、憍尸迦、因陀罗等，而每一名称之由来均有其缘起。据杂阿含卷四十载，一比丘曾请问佛陀，释提桓因何以有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑..
过去冥冥
（术语）谓不知生之由来也。秘藏宝钥上曰：生我父母，不知生之由来。受生我身，亦不悟死之所去。顾过去冥冥，不见其首。临未来漠漠，不寻其尾。
行由
修行之因缘由来。如六祖坛经中记载慧能之行历传记部分，称为行由章或行由品。 p2554
缘务
（术语）谓吾身世间之务也。止观四下曰：缘务妨禅，由来甚矣。（中略）缘务有四：一生活，二人事，三伎能，四学问。
因缘说
（术语）说经中事物由来之处。十二部经之一。
生起本末
指事物生起之根本由来及演成之结果。 p2067
本缘
（术语）有事之由来也。维摩经菩萨品曰：诸菩萨各各向佛说其本缘。
声明源流记
全一卷。日本华严宗僧凝然述。收于大正藏第八十四册。内容记述日本梵呗之由来、源流及师资相承之次第。享保四年（1719）二月付梓，有莲光院光薰之跋。 p6496
禅门师资承袭图
全一卷。唐代圭峰宗密（780～841）撰。又作裴休拾遗问。内题中华传心地禅门师资承袭图、内供奉沙门宗密答裴相国问。收于卍续藏第一一○册。系对唐宰相裴休（797～870）之问，由宗密叙说初期禅宗诸派之沿革、言教之深浅得失等、内容初标“裴休相国问”，次标“宗密禅师答..
饮酒戒疑想
子题：智人由来不嗅误饮酒不结提行事钞·随戒释相篇：“四分，若酒，作酒想若疑，若无酒想，皆堕。莫非取境犯；谓前有方便。十诵，为恐冷发，和酒与之，不看即饮，故制；若看知非而是者，如上开之。”资持记释云：“次科，初引律。境想事同淫戒。注中初句示律文，次句明..