如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第九品 智慧
第九品智慧一、求解脱者需空慧1.此前诸要目,前面所说的发心、受戒等一切学处要目,佛为智慧说。是佛为了使人获得断二障的智慧而说的。故欲息苦者,因此,想要止息二障困苦的人,当启空性慧。必须努力引生通达空性的智慧。二、引生空慧之方便(一)建立二谛1.二谛2.世俗与胜义,..
译注
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第八品 静虑
第八品静虑一、勤勉修止1.发起精进已,按照前一章的说法发起精进以后,意当住禅定;接下来,就应该把心意安住禅定上;心意涣散者,因为昏沉、掉举而心意涣散的人,即使精进危陷惑牙间。也会陷入烦恼巨兽的利齿之间,危机重重。2.身心若远离,如果身心远离了尘嚣和欲望,散乱即不生..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第六品 安忍
第六品安忍一、思惟瞋过及忍德(一)隐含之过患1.一瞋能摧毁只要对菩萨生起一念强烈的瞋害心,千劫所积聚、就能完全破坏千劫以来施供善逝等布施、供养诸佛菩萨等等一切诸福善。一切善行所集聚的福德善根。①2.罪恶莫过瞋,没有一种罪过像瞋恨那么恶毒,难行莫胜忍;也没有一种..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第四品 不放逸
第四品不放逸一、略说不放逸1.佛子既如是身为佛子的菩萨,坚持菩提心,既已如此坚定地受持愿、行菩提心,恒勤勿懈怠,就应该经常努力不懈,莫违诸学处。千万不要违越六度四摄等菩萨学处。二、广说不放逸(一)慎持菩提心1.不应舍菩提心之因2.遇事不慎思、一件事情,如果没有经过..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第三品 受持菩提心
第三品受持菩提心一、前行(一)积聚资粮1.随喜功德(1)随喜下士离苦得安乐1.欣乐而随喜:我满怀着高兴随喜:一切众有情一切世间众生所做的息苦诸善行、能止息恶趣痛苦的不杀等十善行,得乐诸福报。以及在善趣安享快乐的福报。(2)随喜中士断惑入涅槃2.随喜三学行——我随喜众..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第七品 精进
第七品精进一、劝勉精进1.忍已需精进,如上修习安忍以后,就应该开始精进了;精进证菩提;唯有努力精进,才能速证无上菩提。无风灯不动,就像没有风,灯焰就不会晃动;同样,无勤福不生。如果缺乏精进,福德智慧也很难产生。二、精进之定义2.进即勇于善。精进就是一种热衷于修习善..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第二品 忏悔罪业
第二品忏悔罪业一、献供三宝(一)目的与对象1.为持珍宝心,为了受持珍贵的愿、行菩提心,我今供如来、现在,我要真诚地供养诸佛如来、无垢妙法宝、无垢的胜妙法宝——大乘的灭、道二谛,佛子功德海。以及功德广大似海的观音、文殊等菩萨。(二)献供本身1.供无主物2.鲜花与珍果..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第五品 护正知
第五品护正知一、守护学处之要——护心(一)护心则能护一切1.总说须护心1.欲护学处者,一个想要守护菩萨学处的人,策励当护心;应该要非常专注地护心;若不护此心,如果不能好好地守护这颗心,不能护学处。就不能守护好菩萨学处。①2.纵心过患2.若纵狂象心,如果放纵那像狂象般..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第一品 菩提心利益
第一品菩提心利益一、明菩提心所依(一)思惟暇身难得4.暇满人身极难得,闲暇而又圆满的人身是非常难得的,既得能办人生利,如今既已获得这成办人生利乐的机会,倘若今生利未办,倘若不利用它来促成自他的究竟利益,后世怎得此圆满?来生怎可能再获得暇满的人身呢?(二)思修善心难..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第十品 回向
第十品回向一、总回向1.造此入行论,写作这部《入菩萨行论》,所生诸福善,所能获得的一切福善功德,回愿诸众生,我愿将它完全回向给所有的众生,悉入菩萨行!希望他们都加入菩萨六度的利生行列!二、别回向(一)回向他利1.回向世间众生(1)总愿离苦得乐2.周遍诸方所,无论在任何地..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 译注说明 论序
《入菩萨行》译注译注说明一、本书翻译《入行》(Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa)所参考之藏文原本,共有以下三种:1.德格版西藏大藏经,dBu-ma,La,lb1～40a7(Vol.10,University of Tokyo,Tokyo,1978)。2.印度,Dharamsala,文化印刷局,未注明出版年代。3.Bodhi..
光德
（1927～）韩国济州人。一九五○年于梵鱼寺依止东山法师出家，翌年受具足戒。历任元晓、东国学院理事、大韩佛教曹溪宗总务院总务部长、佛光会法主、佛光月刊发行人、松岩保育院、大觉会理事等，现任佛光寺住持。韩文之译著有无门关译注、法宝坛经译注、禅门要典、菩萨圣..