二量
（名数）一现量，如以眼识见色以耳识闻声。二比量，如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。
一现
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中不善纳息第一之八有结在欲界彼结非堕欲界。谓缠所缠欲界没起色界中有。欲界没生色界者。通异生及圣者。彼色界中有在欲界起法应如是。死有灭处中有现前。如种灭处萌芽现前。彼从死有至中有时..
昙花一现
昙花,生命之花。它是一种彻底的时间艺术,在丝帷的开阖间即生而即死。它的每一秒钟都在动。昙花在夜幕下悄悄地、匆匆地开放了,异彩纷呈,瞬间辉煌,一时灿烂,尽美方谢。殊不知,昙花灿然怒放,瞬间辉煌,是以漫长的沉默为代价的,因为它不知需多久时间的积蓄、成长、酝酿、准备..
昙花一现
昙花，即优昙花、优昙钵花。据法华文句卷四上所载，此花三千年开花一次，开时金轮王出世，乃佛之瑞应，故比喻事物之不常见或存在之短暂为昙花一现。法华经卷一（大九·七上）：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”（参阅“优昙跋罗华”6413） p62..
昙花一现
（杂语）谓偶见即逝也。法华经言：佛告舍利弗，如是妙法，如优昙钵花，时一现耳。参看优昙华条。
优昙华
（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年..
逮得第一现法乐住
【逮得第一现法乐住】 p1187佛地经论二卷十二页云：逮得第一现法乐住者：证得不退胜静虑故。
六现观与七作意相摄
【六现观与七作意相摄】 p0312瑜伽七十一卷七页云：问：六现观，七作意，（谓了相等。）为六现观、摄七作意？为七作意、摄六现观耶？答：二现观、非作意摄。一现观、摄乐作意摄。一现观、摄乐作意、观察作意摄。一现观、远离作意，摄乐作意，加行究竟作意摄。一现观、加..
优昙华
又名优昙钵华，华译为灵瑞，或瑞应，花作红黄色，产于喜马拉雅山麓及锡兰等处，二千年开花一次，开时仅一现，故人们对于难见而易灭的事，称为昙花一现。
三报
[出慈悲水忏]一现报谓现世作恶。现身即受恶报。现世作善。现身即受善报。是名现报。二生报谓此生作善作恶。来生方受善恶之报。是名生报。三后报谓或过去无量生中。作善作恶。于此生中受善恶报。或在未来无量生中受善恶报。是名后报。..
因
生因者，谓因等四缘。成因者，谓三量，一现量、二比量、三声量。转因者，谓顺缘起。还因者，谓逆缘起。
五种现法涅槃见
【五种现法涅槃见】 p0282大毗婆沙论一百九十九卷六页云：诸有此见，受妙五欲，名得第一现法涅槃。此取劣法为胜见取；见苦所断。诸有此见，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；名得第一现法涅槃。寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第..
十二种障
【十二种障】 p0114瑜伽六十四卷十二页云：复次障者：有十二种。一、业障。谓作五无间业故。二、习气障。谓先数习诸恶业故。三、放逸障。谓大兴盛现在前，时受用诸欲。四、盖障。谓五种盖，随一现前，覆蔽其心。五、懈怠障。谓由懈怠，少分烦恼，缠扰其心。六、障碍障。..
三千年一现
（杂语）谓优昙华也。法华经方便品曰：如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。文句四曰：优昙华，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。
一切智慧者
（术语）称大日如来也。大日经一曰：一切智慧者，出现于世间，如彼优昙华，时时乃一现。