妄称沙门梵行
【妄称沙门梵行】 p0630瑜伽八十四卷十五页云：实非沙门称沙门者：已失苾刍分，称有苾刍分故。实怀恶欲，而自称言：我是第一真沙门故。非梵行者：实非远离淫欲秽法，而自称言我远离故。又失苾刍性，而自称有苾刍性；是故说名妄称梵行。实非沙门而自称言我是第一真实沙门..
淫欲
皮变异生
【皮变异生】 p0534瑜伽二卷四页云：皮变异生者：谓由宿业因，如前说；及由其母多习淫欲现在缘故；令彼胎藏，或癣疥癞等，恶皮而生。
离欲
（术语）离贪欲，淫欲也。法华经普门品曰：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。四十二章经曰：离欲寂静，是最为胜。
四忉利交形
（杂语）俱舍论十二颂六欲天淫欲之相。曰：六受欲交抱，执手笑视淫。此第一四王天与第二忉利天以男女交形为淫，第三夜摩天以相抱为淫，第四兜率天以执手为淫，第五乐变化天以相笑为淫，第六他化自在天以相视为淫。..
六欲四禅
（名数）欲界之六欲天与色界之四禅天也。四禅为离淫欲之清净天也。
六欲天淫相
（名数）六欲天皆不离淫欲，而淫相各异。
五通仙
（杂语）谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。独极三乘之证果者。于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：或现离淫欲，为五通仙人。
不净行
又作非梵行。即指淫事。行淫欲乃鄙陋之事，爱染污心，故称不净行。又与清净之梵行相背，故又称非梵行。［梵网经疏卷下］ p992
观练薰修
为观禅、练禅、薰禅、修禅之总称。禅（身心统一、平静之状态）有世间禅、出世间禅与出世间上上禅等三种，其中出世间禅有观、练、薰、修等四种阶段之禅。(一)观禅，指明白观照对象之禅，即观不净等境以破淫欲等念；如九想、八背舍、八胜处、十一切处等。(二)练禅，指将观..
观想
略作想。即集中心念于某一对象，以对治贪欲等妄念。或为进入正观而修之一种方便观。坐禅三昧经卷下（大一五·二八一中）：“行菩萨道者，于三毒中若淫欲偏多，先自观身，骨、肉、皮、肤、筋、脉、流、血、肝、肺、肠、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不净，专心内观..
三举
指比丘违犯不见、不忏悔、恶见不舍等三罪，犯此三罪者，则宜行羯磨法，以举其罪，弃彼等于众人之外，称为三举。即：(一)不见举，对犯罪后虽经他人忠告，仍不自认有罪者。(二)不忏举，对有过而无心悔改之人。(三)恶见不舍举，对生恶见，谓己知佛所说一切法，并谓犯淫欲非..
三十六部神王
又作三十六善神。据传说，由天帝释所遣，以保护人并接受男子女人三归之三十六善神。即：(一)弥栗头不罗婆（意译作善光），主疾病。(二)弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。(三)弥栗头婆逻波（善方），主寒热。(四)弥栗头栴陀罗（善月），主腹满。(五)弥栗头陀利奢（善见），..
可厌逆
【可厌逆】 p0524瑜伽八十四卷二页云：可厌逆者：受用淫欲，变坏所成，可恶逆故。
不净观与舍无量所治欲贪差别
【不净观与舍无量所治欲贪差别】 p0347大毗婆沙论八十三卷三页云：如契经说：修不净观，能断欲贪；修舍无量，亦断欲贪。此二何别？答：修不净观，对治淫欲贪。修舍无量，对治境界贪。复次修不净观，对治显色贪。修舍无量，对治形色贪。复次修不净观，对治细触贪。修舍无..
随摈沙弥戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀二沙弥共行不净，自谓从佛闻法，行淫欲非障道，比丘举过。佛令白四设谏，不舍灭摈。六群诱将畜养，比丘举过，佛诃因制戒。”（含注戒本卷中·二六·一五）..
道戒淫在初俗戒杀为先
亦名：俗戒杀为先戒本疏·四波罗夷法：“出家所为，要断烦恼；道分所障，勿过于欲，故淫在初。俗不修道，断淫非分；畜妻行福，不妨世善。或求慈行，有怀杀害；故偏制约，以全断故。”行宗记释云：“大约道俗别修，僧修智分，俗修福分；淫欲障智妨道，故僧祇前标，杀害伤..
谏恶邪法
子题：恶邪见羯磨疏·集法缘成篇：“谏恶邪法者，欲是障道，生死中根，出家志本，誓断此法。反言不障，滥罔教限，故谏令息也。”济缘记释云：“即梨吒说淫欲不障道，名恶邪见。言是佛说，故须法谏。”（业疏记卷三·二四·三）..
说欲不障道违僧谏戒释名
亦名：恶见违谏戒释名资持记·释释相篇：“淫欲鄙恶，障谓非障，固执不舍，故云恶见，亦名恶邪。然虽可说，伤毁正化，引误盲愚，开恶道门，令他坠陷，为害甚重，特须禁断。”（事钞记卷二五·八·一）..
说欲不障道违僧谏戒犯缘
亦名：恶见违谏戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是恶见人，二、已屏谏，三、不受屏谏，四、僧如法羯磨，五、违三便结。”行宗记释云：“犯缘，第一，以邪见名通；特以恶字标简此过。”（戒疏记卷一五·四九·一）行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是恶见说欲..
与人女粗语戒释名
亦名：共粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名戒本疏·十三僧残法：“释戒名者，淫欲鄙恶，极是不善，故名为粗；今说其状，表彰于口，故曰语也。”（戒疏记卷八·三二·七）..
与人女粗语戒人女义
亦名：人女行事钞·随戒释相篇：“律中，人女者，要有所了知解淫欲语也。”资持记释云：“释中，初缘。示境取知解者，以前淫触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。”（事钞记卷一九·一一·一）..
与人女粗恶语
子题：粗恶语、粗恶淫欲语、淫欲语、粗恶语、粗恶语行事钞·随戒释相篇：“粗恶语者，非梵行也。未必言声相有粗丑，号为粗恶；不妨涉于善事，而意表于淫欲。”资持记释云：“语相中，初二句示粗恶相。即说淫欲二道好恶，故言非梵也。此明语意俱恶。未必下，明语善意恶。..
沙门四大患
子题：日月有四患资持记·释释相篇：“律云，日月有四患故，不明不净，不能有所照，亦无威神，谓阿修罗、烟云、尘、雾。沙门有四大患，饮酒、淫欲、持金银、邪命，能令沙门不明不净，不能有所照，亦无威神。”（事钞记卷二一·一七·三）..
变化生
（术语）四生中之化生也。不处于胞胎而忽然生也。法华经曰：其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生。