法显
【法显】姓龚，平阳武阳人。常玩经律舛缺，誓志寻求。以晋安帝隆安三年，岁次己亥，游历印度。义熙元年，岁次乙巳，泛海而还。杨都译经。
印度
康僧会
【康僧会】康居国大丞相之长子。世居印度，年未齿学，俱丧二亲。至性笃孝，服毕入道。厉行清高，弘雅有量。解通三藏，慧贯五明。辩于枢机，颇属文翰。以吴初染佛法，大化未全，欲使江左兴立图寺。赤乌四年，仗锡建康，杨都译经。..
室利逻多
【室利逻多】西域记：唐言胜受。起信论疏：明五日论师，以此论主，照北印度。
十句义
(一)为佛教僧团建立之十种基本精神。据四分律卷一、根本说一切有部毗奈耶卷一、五分律卷一、十诵律卷一等载，十句义即：(一)摄取于僧，(二)令僧欢喜，(三)令僧安乐，(四)未信者信，(五)已信增长，(六)难调者调，(七)惭愧者安，(八)断现有漏，(九)断当来有漏，(十)令正法..
十六大国
即佛世时古代印度之十六大国。据长阿含卷五阇尼沙经所列，十六大国即：(一)鸯伽（梵Avga），(二)摩竭陀（梵 Magadha），(三)迦尸（梵Kā?i），(四)居萨罗（梵Ko?ala或 Kosala），(五)拔祇（梵 Vrji），(六)末罗（梵 Malla），(七)支提（梵Cedi），(八)拔沙（梵 Vatsa）..
十八大經
謂印度外道之十八種經書。或作十八種大經、十八種經書、十八大論十八明處。即為四吠陀、六論及八論之合稱。四吠陀（梵Veda）為：梨俱吠陀（梵 Rg-veda）、夜柔吠陀（梵Yajur-veda）、沙摩吠陀（梵 Sāma-veda）、阿闥婆吠陀（梵Atharva-veda）。六論（梵 Veda-avga）為..
十二月名
指印度十二个月份之名称。印度之一月，系自满月翌日起至次一满月之间。月名之立，即从满月时出现之星宿而设。前半月指自满月至新月之十五日间，称黑分，或作黑月；后半月指新月至满月间之十五日，称白分，或作白月。故印度之一月，相当于我国阴历十六日至次月十五日间。..
十一面观音
梵名 Ekāda?a-mukha。六观音之一，七观音之一。又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。渊源于印度婆罗门教之十一荒神（梵 Ekāda?a-rudra），或于西元五、六世纪顷掺入佛教。其十一面之配置有种种不同，又有二臂、四臂、八臂等异。十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨..
露盘
“承露盘”之略称。即塔之平头上所立之轮盘形建筑物。又作盘盖、轮台、相轮、露槃。于日本，以塔顶空轮之基部，称为露盘，即相当于印度佛塔覆钵上之平头部分。以日本之五重塔而言，露盘之上，依次为伏钵（覆钵）、请华（受华）、九轮、水烟、龙车、宝珠（宝瓶）。然依印..
露形外道
又作裸形外道。为印度二十种外道之一。即指尼犍子外道，彼等以裸形为最上之修行法，能生一切智。然据外道小乘涅槃论所载，尼犍子外道分为白衣派（?vetāmbara）、空衣派（Digambara）二派，白衣派为尼犍子外道，空衣派特称为裸形外道。 p6883 ..
八时
乃印度画分时刻之俗法。以日夜分为八时，昼四夜四，于一一时中又各有四分。然圣教所说，则以六时为法。［大唐西域记卷二、南海寄归内法传卷三］ p293
八水
涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gavgā），(二)阎摩罗河（梵Yamunā），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河（梵 Aciravatī），(五)摩诃河（梵Mahī），(六)辛头河（梵Sindhu），(七)博叉河（梵 Vaksu），悉陀河（梵 ?ītā）。［南本涅槃经卷三长..
入竺
即入天竺，乃佛教徒为求佛法、经典或佛像，而远赴印度之意。又作渡天。远赴印度求法之僧人，则称入竺僧。天竺一词，始见于后汉书卷十八西域传；魏晋以来佛典亦多采用。我国至印度之主要路线，系经由北方内陆、越中亚之葱岭，入罽宾；或经南方海路、苏门答腊或爪哇，而至..
入法礼
梵语 upanayana。印度四种姓中，再生族（婆罗门、刹帝利、吠舍）为进入婆罗门教四期之第一期而举行之仪式，称为入法礼。法，指婆罗门教法规，举行入法礼后，即正式成为婆罗门教徒。然各种姓入法之年岁有别，婆罗门为八至十六岁，刹帝利为十一至二十二岁，吠舍为十二至二..
入大乘论
凡二卷。印度坚意菩萨造，北凉道泰译。收于大正藏第三十二册。乃论述大乘教之书。分义品、讥论空品、顺修诸行品等三品。初之义品先说诽谤大乘之过，更明菩萨所学之大乘具足五乘故，为真之三藏，又依十种行法，劝发引入佛果。次之讥论空品乃论菩萨十地之阶位。最后之顺修..
人非人
(一)人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。(二)乐神名。乃天龙八部众之一，为印度俗神紧那罗（梵 Kijnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形..
人定
即六时中之初夜。印度分一昼夜为六时，其中之初夜，我国古代称为亥时，即午后九时至十一时，禅林以之为就寝时刻，故称人定。 p255
二王尊
又作仁王、二天王、二天。谓立于寺门两侧，守护伽蓝之二金刚力士像。两者皆腰缠轻衣，筋骨逞露，束发怒目。左尊开口，右手执杵，左掌前张；右尊合口，左手提棒，右臂高张。寺门安置诸天及药叉神等守护伽蓝之风，印度自古以来即流行，据有部毗奈耶杂事卷十七载，佛陀教给..
二六时中
谓一昼夜之十二时辰。即竟日。印度历法则为六时或八时。［虚堂和尚语录］ p189
二十八宿
梵语astāvij?atinaksatrāni。即月球于一个月间运行之白道有二十八星宿。二十八宿之说夙行于印度。又佛典中如摩登伽经卷上、大集经卷四十一、宿曜经等皆有载及，以之度日月年纪，或论其星宿之性，或配以人之生辰测其吉凶福祸。密教亦于胎藏界曼荼罗外金刚部之四方一一..
二部五部
佛教最初分裂之根本二部，即上座、大众二部。佛灭百年，优婆鞠多之时，复分昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部等五部。［三论玄义、印度之佛教第四章、第六章（印顺）］ p213 ..
七叶窟
梵名 Sapta-parna-guhā。音译作萨多般那求诃。又作七叶树窟、七叶树林石室、刹帝山窟、车帝石室、七叶穴、七叶岩、七叶园。位于印度王舍城附近毗婆罗（巴 Vebhāra）山中之石窟，为王舍城五精舍之一。因窟前有七叶树，故名。其地原为释尊说法之灵迹，佛灭后迦叶尊者于..
一麦
乃古代印度之长度单位。相当于一麦之大，即一丁点儿长度之意。俱舍论卷十二（大二九·六二中）：“七虱为穬麦，七麦为指节，三节为一指。” p68
一箭道
印度里程名。相当于一公里。后引申为极近之路程。［法华经药王品、法华嘉祥疏卷十一］ p79