普曜经卷第六
普曜经卷第六西晋月氏三藏竺法护译◎降魔品第十八「于是魔波旬心中愦乱，恐怖色变强颜不去，不欲退还故作讹言：『我所为是，告其兵众，卿等併心皆共和同，所可见知诸天鬼神逼迫菩萨莫使纵逸也，当共伏之尔乃捨去。』「尔时波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悦彼，三名、..
一名
别译杂阿含经卷第六
别译杂阿含经卷第六失译人名今附秦录（一〇七）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有二天，一名小胜善闭梵，二名小胜光梵，欲来诣佛。时，婆迦梵见此二梵，即问之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往诣世尊所，问讯礼敬」。时，婆迦梵即说偈言：「四梵字..
真丹
古代印度人称我国为真丹。与震旦、神丹皆为异译之字。此一名称散见于阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷四十一、杂阿毗昙心论卷二、大方等大集经卷五十六星宿摄受品、大宝积经卷十等诸经论中。 p4194 ..
息世讥嫌戒
（术语）如杀盗淫妄，不待佛制而性自罪，佛准于其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多为持比丘之资格，止世之讥嫌而制者，是为遮戒。一名息世讥嫌戒。涅槃经十一曰：有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖。云云。..
提谓波利
（人名）二商主名，提谓又作帝梨富娑Trapṣa瓜，离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika，优婆离，金挺等。或称为北天人。或称为优德伽罗 Utkala人。佛对之初说人天教，与以发爪使造塔。但此为梵天劝请以前之事也。五分律十五曰：结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已，从三昧起。游..
瑜伽师地论卷第二十二
瑜伽师地论卷第二十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之一如是已说趣入地。云何出离地。嗢拕南曰。若世间离欲如是出世间及此二资粮是名出离地谓若由世间道而趣离欲。若由出世道而趣离欲。若此二道所有资粮。总略为一名出离地。云..
正法念处经卷第十九
正法念处经卷第十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品之二「复次，比丘云何观罗睺阿修罗王第二住处？彼以天眼智慧观察：阿修罗王所住之处，纵广一万三千由旬，园林浴池、莲华郁茂，游戏之处异类众鸟以为庄严。阿修罗城黄金为地，处处多有摩尼宝珠、珂贝严饰，多众婇女端正..
葬头河婆
（异类）十王经之妄说，谓葬头河边有夺衣婆褫亡人之衣也。文曰：官前有大树名衣领树，影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。
胜论宗
（流派）又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。为呕露迦仙Ulūka（一名迦那陀Kaṇāda）所始称。分析宇宙万有为空间的之唯物的多元论也。别为六种，谓之六句义。实Dravya为本体。德Guna为属性。业Karman为作用。同Sāmānya为共通性。异Viśeṣa和合 Samavā..
遍一切处
（术语）法身佛之梵名。名为毗卢舍那。一名遍一切处，以如虚空无遍际，遍满于一切处故也。普贤观经曰：毗卢遮那遍一切处。
持世经
（经名）一名佛说法印品经，四卷，秦罗什译。依持世菩萨之请问而说大乘之法门。
烈士池
（地名）此池在鹿野苑之傍。西域记七曰：从施鹿林东行二三里，至率堵波。傍有涸池，周八十余步，一名救命，又曰烈士云云。详记此池之因缘。
矜羯罗
（天名）又作金伽罗Kiṁkara，不动明王八大童子之第七，与制吒迦侍不动明王之左右者。不动使者陀罗尼秘密法曰：矜者问事也，羯逻者驱使也。（中略）此神作小童子形，有两种：一名矜羯逻，恭敬小心者是。一名制吒伽，难共语恶性者是。圣无动尊一字出生八大童子秘要法品曰..
毗舍阇
（异类）Piśācā，又作毗舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：毗舍阇，梁云颠鬼。玄应音义二十一曰：毕舍遮，旧云毗舍阇，又作毗舍遮，鬼名也。饿鬼中胜者也，亦言颠狂鬼也。同二十四曰：毕舍遮，旧经中名毗舍阇，亦言辟舍柘。慧苑音义下曰：..
突吉罗
（术语）又云突膝吉栗多，突瑟ㄦ理多Duṣkṛta，独柯多（巴）Dukkaṭa。戒律之罪名也。四分律分之为身口二业，而译为恶作（身业）恶说（口业）明了论，合身口二业译曰恶作（恶作之作，以意名，以依意之作动而起身口二业故也），行事钞中之一曰：善见云：突者，恶也。吉..
四苾刍
（名数）一名想苾刍，身为俗人，尚未受具足戒，自称为苾刍，是为名想苾刍。名从想生，或能生想，故言名想。二自称苾刍，犯重之人，实非苾刍，自称言自是苾刍，名为自称苾刍。三乞食苾刍，出家之人以乞食自活，故名乞食苾刍。四破惑苾刍，诸阿罗汉破惑尽者也。见俱舍论十..
万善同归集
凡三卷（或作六卷）。北宋延寿述。收于大正藏第四十八册。系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初，首叙其概旨，而后以问答体解明其意旨。问答总数有一一四条，其中第一一二条（大四八·九九二上）：“问：‘此集所陈，有何名目？’答：‘若问假名，数乃恒沙。今略而..
鸠摩罗耆婆
（人名）Kumārajiva，又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。译曰童寿。合取父之名童与母之名寿者。出三藏记十四（罗什传）曰：什一名鸠摩罗耆婆，外国制名。多以父母为本，什父鸠摩罗炎，母字耆婆，故兼取为名云。百论疏一曰：鸠摩罗什者，父名鸠摩罗炎，母曰..
楞严经
（经名）一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改..
怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛
（术语）Tathāgata Arhan Samyaksaṁbuddha，怛萨阿竭为如来。阿罗诃为应供。三耶三佛为正遍知。佛十号中之三号。玄应音义三曰：怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，大品经作多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，同一名也，此则十号中三号也。但犹梵音轻重耳，多陀阿伽度，此云如来。阿..
所别
（术语）因明之宗支，如言声无常，以声之体为有法，一云前陈，亦云所别，以无常之义为法。一名后陈，亦云能别。
阿耨窣都婆颂
（术语）Anuṣṭubh，数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满三十二，即为一偈。
法报应化
（术语）法身报身应化身，即佛之三身。第三身一名应身，一名化身，又云应化身。
法界三昧
（术语）观见华严经所明一真法界之玄理之三昧也。配之于华严之三圣则为普贤菩萨之所得。又密教观 等五字谓之法界体性观，一名法界三昧。莲华部心轨曰：结三摩地印，入法界三昧。