五眼
【五眼】指五种眼力。即：一、肉眼，为肉身所具之眼。二，天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。三、慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。四、法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之..
亦即
伏除二取
伏除二取者，谓伏除烦恼所知二障，能取所取也。烦恼所知，亦即我法二执，亦即谓伏除我法二执能取所取也。
唯识实性
远离我法二执，二空妙智所显圆成实性，即诸法之胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。真实而不虚妄，如常而无变易，在凡不减，在圣不增，在迷不染，在悟不净，常如其性故，即唯识之实性也。..
二身
生法二身 一、生身 随机现生之应化身为生身。 二、法身 理智冥合之真身为法身。真应二身 即生法二身。实相为物二身 一、实相身 是理佛，即法性法身也。 二、为物身 是事佛，即方便法身也。真化二身 一、真身 佛所得之法报二身也。 二、化身 又名应身，佛所现之应身化身..
十二处
【十二处】为蕴、处、界三科之一。指内六根加外六境，此又作十二入。处是‘托以生识’的意思，指六识是依托六根六尘而生的，亦即六根六尘是六识所生之处。十二处又称十二入者，入是‘涉入’的意思，谓根能涉尘，尘能入根，根尘互相涉入而生识，并为识之所入，故称十二入..
一念
一念者，阴妄刹那之心，名为一念。本觉灵知自性，亦即一念。夫一心具三千，三千在一念心，若无心则已，介尔有心，即具三千。问：一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成，如一微尘，具十方分。..
一二三四五六七
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四五六七，疑杀天下人）’” p1 ..
一法界
1、唯一的法界，亦即真如的理体。2、每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
一念相应慧
是指定与慧相应之一念，亦即理与智相应之一念，这是人快要成佛时的智慧。
一念相应
一念者，灵知之觉性，亦即本觉，当始觉与本觉灵知之性合而为一时，叫做一念相应。
一时
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻，一时佛在一语。2、指佛说法之时，亦即师资道合，机教相叩之时。
八忍八智
【八忍八智】此指于‘见道’审观四谛，而生无漏之忍、智，各有八种。亦即见道之十六心。此又作八忍八观。所谓八忍，就是前四者忍可印证欲界之四谛，即苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍等四法忍；后四者忍可印证色界、无色界之四谛，即苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍等四..
二类种子
【二类种子】唯识宗立论，第八阿赖耶识储藏万法种子，此种子依性质说，分为有漏种子和无漏种子二类。一者有漏种子，这是能产生世间现象的种子，亦即三界六趣受生死的种子。此中又有名言种子、我执种子、 有支种子之分。二是无漏种子，这是能生菩提之因的种子，亦即入见..
二法执
【二法执】指俱生法执、分别法执。一、俱生法执，乃无始时来，熏习成性，常于一切法妄生执著，亦即与身俱生的法执。二、分别法执，谓于邪教、邪师所说之法，分别计度而执为实法。见《大乘法苑义林章》卷四。..