唯心
梵语citta-mātra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五·五一八中）“三界虚妄，唯一心作”即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是一心所变现，谓心外有实在之某物，乃纯属妄想所致，故言三界唯一..
亦即
破夏
(一)又作破安居。夏安居未竟而中途退出之谓。一夏九旬之安居不许外游，若中途退出不能达成圆满者，称为破夏。［四分律删繁补阙行事钞卷上之四、禅林象器笺时节门］ (二)指安居已过半夏之时，亦即一夏之半，故称破夏。 p4234 ..
真佛土
真佛与真土之并称。乃净土宗谓阿弥陀佛自证妙境界之佛土、佛身，亦即真实之行信而获往生者所见之佛土。（参阅“真土”4193） p4201
提舍那
（术语）Deśaniya，译曰发露，说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之忏悔。行事钞中四之三曰：提舍那者，此云发露。谓此忏悔是发露法故。同资持记曰：提舍那者，亦即忏悔之通名。寄归传二曰：必若自己陈罪，乃云提舍那矣。..
回机
又作回机。即回转机用之意。亦即指传持佛心印者，回转自己之机用，而赴于三界六道轮回苦界，以行救度众生之方便利行。 p3786
涅槃分
指涅槃之分位，亦即得涅槃之因。分乃“全”、“满”之对称。昙鸾之往生论注卷下谓，凡夫之人虽有烦恼，亦得往生彼净土，则三界之系业毕竟不牵，即是不断烦恼而得涅槃分。解释涅槃分之义有三种：(一)以未圆之义，则指证得涅槃之一分。(二)以因之义，则指因得涅槃而得因分..
展手
洞山三路之一。禅林中，每以展手之动作表示诱引接化之意，亦即化益众生之方便作法。 p4086
毗尼
（术语）Vinaya，新云毗奈耶。旧云毗尼。律藏之梵名也。楞严经曰：严净毗尼，弘范三界。疏曰：毗尼，此云善治，亦即云律。黄庭坚诗曰：心洁似毗尼。
开觉
开发觉知之意，亦即开发自己本具之佛性，以证悟法之本源。［八十华严经卷六］ p5315
意成天
指色界、无色界之诸天。谓舍离欲界之饮食，而仅以意识存在之天人；亦即非缘父母精血等而生，乃由意之所欲而化生之天。（参阅“意生身”5445） p5446
俱不遣过
因明用语。俱不遣，梵语ubhayāvyāvrtta。因明三十三过中，喻（比喻）十过之第八，异喻五过之第三。即所用之异喻与宗（命题）及因（理由）皆有关系之过失。于异法喻依中，须兼具宗异品与因异品，亦即须遣“所立法”及“能立法”。若所用之“异喻”不能俱遣所立之宗与能..
乘津
乘佛菩萨船筏，渡生死之海。亦即指依佛法修持，能令众生断除烦恼；或蒙佛菩萨之愿力接引，达极乐净域。［四分律戒本疏序］ p4021
当分跨节
天台宗判释教相之用语。(一)当分，谓于藏、通、别、圆等四教各有其当分之教、行、理，亦即就诸经之当意而判其教意，如阿含经为使离生死、入涅槃而说，故属当分。(二)跨节，谓直超前三教而阐述圆意，亦即由法华经之意以定余经之意。盖当分之义门，在一代经之当位，故以当..
灭类智忍
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即证得灭类智之前位，忍可其法理之无漏心；亦即照了色界、无色界灭谛理之无间道智。（参阅“见道”3000） p5511 ..
灭类智
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘色界、无色界之灭谛所得之无漏智；亦即照了色界、无色界灭谛之解脱道智。又以此智类似于观欲界灭谛所得之法智，故称灭类智。（参阅“见道”3000） p5511 ..
灭法智忍
梵语 nirodhe dharma-jāna-kānti。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即证得灭法智之前位，忍可其法理之无漏心；亦即照了欲界灭谛之无间道智。（参阅“见道”3000） p5507
灭法智
梵语 nirodhe dharma-jānaj。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘欲界之灭谛所得之无漏智；亦即照了欲界灭谛之解脱道智。（参阅“见道”3000） p5507
苾刍尼
梵语 bhiksunī，巴利语 bhikkhunī。又作苾刍尼、煏刍尼、备刍尼、比呼尼。或单作尼。即比丘（梵 bhiksu）一词之女性名词，亦即比丘尼。意译除女、薰女，或沙门尼，即出家入道，受具足戒之女子。（参阅“比丘尼”1480、“苾刍”3942） p3942 ..
义准相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第七过类。于论议之中，问难者不知“宗”（命题）与“因”（理由）宽狭之规则，滥为义准，由反面攻击立论者之论式时所犯之过误。义准，以义类推之意。于因明论式中，就宗与因之关系而言，因之范围须小于宗之范围，..
面目裂开
禅林用语。面目，指自己本来之心性。谓从自己本来之心性获得解放，亦即断除见惑而得法眼净。 p3988
苦器
指受苦之身体。亦即受地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等四恶趣苦之众生。 p3947
苦际
巴利语 dukkhassanta。即苦的最终之际，亦即受生死苦最后之身。法华经序品（大九·二下）：“若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。”［中阿含经卷十五］ p3947
苦法智忍
梵语duhkhe dharma-jāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法智之因，称为苦法智忍。（参阅“见道”3000、“苦智”3947） p3945 ..
阿耶怛那
梵语 āyatana。又作阿也怛那。意译处、入处。处，生门之义；乃六根及六境之所依、所缘，而生起心、心所。亦即十二处。俱舍光记卷一末（大四一·二八上）：“阿耶怛那，唐云处，旧翻为入，此亦不然。若言入，梵本应云钵罗吠舍。旧经亦有译为处者，如空无边处等及阿练若..