三分别
一、自性分别，心心所之自性，对于眼前之境，生起分别的作用，如眼识之分别色，耳识之分别声，叫自性分别，亦即现量；二、计度分别，即对种种差别的事物，极力的去思量推度；三、随念分别，即不停的追念和思惟所经历的事。后二者，属于意识，亦即比量、非量。..
亦即
入我我入
如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。
人空
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假和合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
九识
1、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、庵摩罗识。2、指庵摩罗识，华译为无垢识，或清净识、亦即真如、真心。
八叶印
八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。
二智
1、如理智和如量智。如理智又名根本智、无分别智、真智、正体智和实智等，是佛菩萨亲证真如契于诸法实相的真智；如量智又名后得智、分别智、俗智和权智等，即佛菩萨说法度生分别事相的智。2、根本智和后得智。境智无异，不起分别，名根本智；分别一切差别之相，慧照分明..
二根
1、利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2、指男女之二根，亦即男女的生-殖-器。
二持
止持和作持。止持是持此戒以止恶，亦即诸恶莫作之意；作持是持此戒以作善，亦即众善奉行之意。此止持与作持二门，可以摄尽一切之戒律。
一境三谛
又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。..
十种方便戒
又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒、亦即大乘的十善戒。
二种资粮
福德资粮和智德资粮。福德资粮是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。
慢
【慢】七慢之一。即比较自己与他人之高低、胜劣、好恶等，而生起轻蔑他人之自恃之心，称为慢；亦即轻蔑、自负之意。唯识宗有七慢之说，对于不如我的，我轻慢他，这叫‘于劣计己胜’；对于和我相等的，我轻慢他，这叫‘于等计己等’。参阅‘七慢’条。..
境识俱遣
【境识俱遣】指客观的外境，与主观的心识同时俱遣。主客俱遣，即得唯识实性，亦即绝待的真如境界。《转识论》曰：‘境识俱泯，即是实性。’唯识宗立论，在于破遣有情对我法的执著，故以识遣执，诸执尽除，识亦随遣，若执实有诸识，亦成法执，同于所破。故于三自性则曰：..
境唯识
【境唯识】法相唯识宗的窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。亦即就所观之境，而阐明唯识的意义，如阿毗达磨经说‘一处四见’的譬喻即是。参阅五种唯识条。..
义寻思观
【义寻思观】为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。义者，依名而诠诸法之体相，如山河大地，人牛马羊，十二处、十八界等，这些色、心诸法，皆是因缘和合、一时假有，亦即是唯识所变，虚幻不实，由此推求寻思，谓之义寻思观。参阅‘四寻思观’条。..
想蕴
【想蕴】为五蕴中的第三位。《大乘广五蕴论》曰：‘云何想蕴，谓能增胜，取诸境相。增胜取者，谓胜力能取，如大力者，说名胜力。’又、《成唯识论》曰：‘谓于境取像为性，施设种种名言为业。’想蕴的想，即心所有法中遍行心所的想心所，以其功能重要，所以在五蕴中列为..
解行地
【解行地】又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之前的三贤阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善根之位。见《成唯识论》卷九。..
灭法智
【灭法智】观三界之四谛而发的十六心‘八智八忍’之一。即缘欲界之灭谛所得之无漏智；亦即照了欲界灭谛之解脱道智。参阅‘见道’条。
理唯识
【理唯识】法相唯识宗的窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。亦即经论中成就唯识的道理者。即说唯识转变之理。参阅‘五种唯识’条。
欲取
【欲取】四取之一。即对欲界五欲之境所生起的贪执。亦即于欲界烦恼中，除五见外，执取其余之贪、嗔、慢、无明、疑及十缠，再配于四谛修道之五部，则欲取计有三十四事。 参阅‘四取’条。..
见取
【见取】四取之一。即执著邪心分别之见为真实。亦即执取五见中之身、边、邪、取等四见，再配于三界的四谛，计有三十事，以三界苦谛之下各有身、边、邪、取等四见，集、灭、道等三谛则各有邪见、见取见等二见。参阅‘四取’条。..
见分
【见分】唯识宗所立识体四分之一。见分即指诸识的能缘作用，为认识事物的主体；亦即能照知所缘对境（即相分，为认识的对象）之主体作用。‘见’即见照、心性明了之义，谓能照烛一切诸法及解了诸法义理，如镜中之明，能照万象。换个方式说见分即心识的缘虑作用，亦即主观..
戒禁取
【戒禁取】四取之一，即执著非正因、非正道为正因、正道。亦即执取五见中之戒禁取见，于三界之苦、道二谛中皆各有此见，故计有六事。此戒禁为圣道修行之怨敌，使修行者由此而诳惑，如使在家众妄计自饿等法为生天之道；使出家众执著可爱之境，而舍离清净道。或如外道之妄..
死有
【死有】为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。参阅‘四有’条。..