以利求利
【以利求利】 p0496瑜伽八十九卷八页云：于所得利，不生喜足；悦获他利，更求胜利；是故说名以利求利。二解法蕴足论八卷十一页云：云何以利求利？谓有一类，先从余家求得衣钵，及余随一支身命缘；持往余家，而现之曰：彼某甲家，与我此物。然彼施主，于长时中，恒资给我..
衣钵
藏他衣物戒开缘
亦名：藏衣戒开缘、藏他衣钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若实知彼人物，相体悉而取举；若在露地风雨漂渍，举之；若物主为性慢藏，衣物狼藉，为诫敕故藏之；若借他衣而彼不收故举；若因此衣钵有命梵等缘故藏；一切不犯。准此今官不许私度，在道行有衣钵自藏；..
藏他衣物戒缘起
亦名：藏衣戒缘起、藏他衣钵戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，居士请僧，十七群持衣钵坐具针筒一面经行彷徉而望，时六群伺背取衣物藏之。诸比丘察知，以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二二·一）..
藏他衣物戒犯缘
亦名：藏衣戒犯缘、藏他衣钵戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是大比丘衣钵，二、作惊动意，三、取藏。便犯。”（戒疏记卷一五·一九·三）
藏他衣物戒制意
亦名：藏衣戒制意、藏他衣钵戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）藏衣戒五十八。出家达士，德类老成，随事运为，永绝尘（童）戏；今调笑喧烦，触途恼患，藏他衣钵，觅不时得，令彼慞惶，恼深可厌。又既藏他物，容生盗心，临危事重，可惧至甚。又虽无盗致被言谤，清白..
羯磨疏衣药受净篇第四
亦名：衣药受净篇子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日济缘记释云：“释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日，但收长药。……形有即身口……身口累者，谓衣食也。……..
沙弥诸忏罪法
子题：沙弥忏罪一同僧法、沙弥犯重唯摈必无开悔行事钞·沙弥别行篇：“若犯长衣钵等，皆犯舍堕。忏罪，一同僧法。界内集人作之；不受戒者，亦无别众。文同大僧，唯以突吉罗一罪为别，至时改之。若犯提舍已下，上及僧残，并须忏悔；有覆须治。唯以吉罗为定。若波罗夷，律..
沙弥受戒应问遮难
资持记释云：“初示处，既作单白，义是对僧。理下，次示问缘。立胜缘者，为说法开导，委示心境，及问遮等。旧云，五逆中，但不问破僧；今谓不然，虽非正破，不无伴助，如女不能破，尼受问之，足为明准。今须具问十三重难。遮中，除年岁衣钵，但问十三耳。下指同僧，即受..
比丘主客相待法
亦名：主客相待法子题：客比丘入寺法、新至比丘以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请行事钞·主客相待篇：“初、入寺法。四分云，客比丘欲入寺，应知佛塔，若上座等。至门中，应开；若不能者，徐打，令内人闻；不闻，大打；犹不闻者，持衣钵与第二比丘，..
止持制门中制作事法
亦名：制作事法子题：可学事制作、可学法制作、衣以布绢为体、钵以泥铁为体戒本疏·持犯方轨：“就止持，对制门可学事中，制必作者，如衣钵体量也。言可学法者，制必须作，如三羯磨等。问：‘此止持中，但得守戒而已。若有作者，便同作持。今明作者，岂非合乱？’答：‘..
瞻视病比丘法
亦名：病比丘瞻视法子题：病人有九法成就必横死、看病人五德行事钞·瞻病送终篇：“僧祇，病人有九法成就，必横死：一、知非饶益食，贪食；二、不知筹量；三、内食未消而食；四、食未消而摘吐；五、已消应出而强持；六、食不随病；七、随病食而不筹量；八、懈怠；九、无..
病比丘衣钵问法
亦名：问病比丘衣钵法子题：面王比丘行事钞·瞻病送终篇：“四分，当问病者，持何等衣。彼病人受不好衣钵，及送与他，恐瞻病者得。应准告云：‘此三衣钵具，佛所制畜，有披著者，出世因缘，乃至未来受生，常着三衣而生，如面王比丘。’未知持何等衣钵坐具，当见告示，为..
三宝物
（术语）佛像殿堂香花幡盖等佛物也。经卷纸笔箱函巾帊等，法物也。僧房田园等常住僧物，衣钵谷菜等现前僧物，僧物也。此三者各异所属，不许盗用与互用。见行事钞中之一，盗戒。
舍堕
今有比丘。病出衣钵。唱卖施僧。谓之舍堕。此但用名。而不得其实也。出要仪云。梵语尼萨耆。旧翻为舍堕。即是六聚罪名一也。谓因财事生犯贪慢心。强制舍入僧故。如声论翻为尽舍。谓舍。财舍心舍罪。若不尽舍还成相染。..
衣钵
衣指袈裟，钵是出家人用来盛放施主供养食物的应器，二者都是出家人重要的法物，并可作为师承的信证，衣钵的授受即代表著心法的授受。
接新到衣钵
十诵律云。有客比丘来应问讯与担衣钵入寺。
行者
善见律云。有善男子。欲求出家。未得衣钵。欲依寺中住者名。畔头波罗沙（未见译语）今详。若此方行者也。经中。多呼修行人。为行者。行是所修二种行也。者即五蕴假者。是能修行之人也。凡十六岁已上。应呼行者。谓男生八岁毁齿。十六阳气全。以其有意乐信忍。修净梵行故..
提衣
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
提点
忠曰：“提振点起其事，令无壅滞也。”《敕修清规·下遗书》云：“侍者一一提点。”《备用清规·衣钵之职》云：“方丈一应礼节，究心提点。”又职名有提点，见〈职位类》。
转骨
《敕修清规·尊宿迁化·佛事》云：“如衣钵丰厚，每日奠茶汤，添转龛、转骨等佛事。”忠曰：“转骨者，在入塔时，即自寝堂起骨，向塔所时，中路转回骨，向里税下，行转骨佛事。此局唯荼毗者。”..
衣钵侍者
衣钵侍者掌住持钱帛。忠曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。而此侍者掌此。”《敕修清规·曰：“衣钵侍者，不立班。先辈多以丛林老成之士为之。盖能纳忠救过，罗致人才，内外庶事通变圆融，庶几上下雍肃。如密庵有如侍者..
衣钵阁
忠曰：“藏住持衣财之处，此方所谓眠藏也。”衣钵义，见于〈金宝类〉。《校定清规·入院视篆》云：“住持看封，预都寺开封，呈过住持，就状先押字，次书日子，行者使印于日子处。状系都寺收，印子随封押，归衣钵阁，付与衣钵侍者，或亲随行者。”《备用清规·侍者》云：..
衣钵簿
僧家钱财曰衣钵。见〈钱财类〉。《西巖惠禅师录·行状》云：“忽索衣钵 簿，大书其后，缄付寺之执事者，趣辨后事。”
衣钵
《敕修清规·尊宿迁化》云：“示疾觉沉重，预请两序勤旧点对封收衣钵、行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”忠曰：“僧钱帛总言衣钵，盖钱财元非僧可蓄者，故婉词言之衣钵耳。”解《清规·衣钵侍者》者曰：“衣钵者，住持三衣一钵也，又谓私财，此侍者司之。”..