代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集
代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集卷第二上都长安西明寺沙门释圆照集凡表二十二首 答制六首 总二十八首 谢赠故金刚三藏官号等表一首(并答) 请舍衣钵助僧道环修金阁寺制书一首 请舍衣钵同修圣玉华寺制书一首 贺平周智光表一首 请抽化度寺万菩萨堂三长月念诵僧制一首 ..
衣钵
宗镜录卷第六
宗镜录卷第六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫宗镜本怀。但论其道。设备陈文义。为广。被群机。同此指南。终无别旨。窃不可依文失其宗趣。若悟其道。则可以承绍。可以传衣。如有人问南泉和尚云。黄梅门下有五百人。为甚麽。卢行者独得衣钵。师云。只为四百九十九人。皆解佛..
贫道
（术语）又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。百论疏曰：沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。【又】贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称..
单帐
指禅林中，亡僧遗物估唱终了时，决算收支之单据，用以告知大众。估唱，即将死者衣钵等物拍卖，以充丧葬等费用。其样式载于敕修百丈清规卷上住持章单式条。列示如下。 p4914
挂搭
（杂语）或作挂褡，又作挂搭。正韵曰：挂与挂同。悬也。搭者，附也挂也。禅僧止住，云挂搭。悬衣钵袋于僧堂之钩也。因之住持许行脚人依住，谓为许挂搭，与挂锡挂钵等亦同。
五分律卷第二
五分律卷第二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初第三事佛在毗舍离。尔时世尊告诸比丘修不净观得大果利。时诸比丘即皆修习，深入厌恶，耻愧此身。譬如少年好憙净洁，澡浴涂身，着新净衣，忽以三尸婴加其颈，脓血逼身，虫流满体。其人苦毒，无复余想，但念：「..
无常院
（堂塔）律家曰无常院，无常堂，禅家曰涅槃堂，延寿堂。置临命之病僧使观无常之所也。行事钞下四之一曰：若依中国本传云：祇洹西北角日光没处为无常院，若有病者安置在中，以凡生贪染。见本房内衣钵众具，多生恋着无心厌背，故制令至别处，堂号无常。来者极多还反一二。..
鹿杖梵志
（人名）佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：佛在婆求园令诸比丘，修不净观，诸比丘如教修习身而厌生。如人以蛇系于其颈。或有比丘发心欲死，求刀自杀。或服毒药，或转相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，赞言善人，汝能杀我与汝衣钵。时即..
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部百一羯磨卷第七三藏法师义净奉 制译悔众教罪之余具寿邬波离请世尊曰：「行遍住者，见有客苾刍来，不为告白，其事如何？」佛言：「若有客来，应须告白。」时彼苾刍见有客来，未解衣钵，遂便前作白言：「具寿！我苾刍某甲故泄精犯僧伽伐尸沙罪，如前广说，..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十
根本说一切有部毗奈耶卷第四十三藏法师义净奉 制译捉宝学处第五十九尔时薄伽梵在王舍城鹫峯山，于日初分执持衣钵，下鹫峯山入城乞食，将尊者阿难陀以为侍者。于时遇天大雨水荡崖崩，见劫初人所安伏藏，光色晃耀。世尊告阿难陀曰：「汝应观此，是大黑蛇是大害毒。」阿难..
四分律卷第三十七
四分律卷第三十七(二分之十六)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译安居揵度尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘，于一切时春、夏、冬人间游行。时夏月天暴雨水大涨，漂失衣钵、坐具、针筒，蹈杀生草木。时诸居士见皆共讥嫌：「沙门释子不知惭愧，蹈杀生草木。外自称言..
四分律卷第二十六
四分律卷第二十六(二分之五明尼戒法)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之三尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时提舍难陀比丘尼，是谶摩比丘尼弟子。师语：「汝取衣钵、尼师檀、针筒来。」时提舍比丘尼，受师教不审谛，语诸比丘尼言：「师教我偷衣钵、尼..
根本说一切有部毗奈耶卷第十一
根本说一切有部毗奈耶卷第十一三藏法师义净奉 制译十三僧伽伐尸沙法摄颂曰：泄触鄙供媒，小房大寺谤，片似破僧事，随从污慢语。故泄精学处第一尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时具寿邬陀夷常所作事，若在聚落村坊寺内止住之处，晨朝早起洒扫庭宇，以新牛粪而涂拭..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第九
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第九三藏法师义净奉 制译与非亲苾刍浣故衣学处之余尔时薄伽梵便作是念：「此诸释子本为解脱而求出家，今舍少欲耽着财利。」世尊欲令绝利养故，即还室罗伐城在逝多林，如昔安住。时具寿邬陀夷于日初分，执持衣钵入室罗伐城，次第乞食巡至故..
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时佛在室罗筏城逝多林给孤独园。时有众多苾刍在自来城三月坐雨安居已，各持衣钵，诣世尊所。路逢泥雨，困于暑热，野草割身，遍皆流汗，渐次游行，至室罗筏城。时诸苾刍安置衣钵，洗足..
根本说一切有部毗奈耶随意事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶随意事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园，三月雨安居。时有众多苾刍，于余处安居，各共立制，作如是言：「诸具寿！我等安居三月，不应言诸破戒、破见、破轨仪、非正命等。若见有厕草阙，及君持..
国宝
即指解行具备，可为人师，其受尊崇有如国之珍宝。景德传灯录卷五“六祖慧能章”（大五一·二三六下）：“至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵，（中略）今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。”［摩诃止观卷五上、止观辅行传弘决卷五之一］ p4441 ..
陪贴
指禅院除以本饭、本药供养之外，另陪增贴付之供物，如菜等。敕修百丈清规卷三迁化（大四八·一一二八上）：“主丧人须与首座计会所遗衣钵多少，默作三分。一分准丧，（中略）一分归常住陪贴供养。一分俵大众，看经并佛事板帐等用。” p4819 ..
偏门
为“正门”之对称。又作傍门。禅林中，凡有犯罪者，即从此门驱出。敕修百丈清规卷二肃众条（大四八·一一二一下）：“或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐偏门而出者，示耻辱也。”［禅林象器笺卷一殿堂门］ p4374 ..
大般若经·第九会能断金刚分
大般若波罗蜜多经卷第五百七十七三藏法师玄奘奉 诏译第九能断金刚分如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已出还本处，饭食讫，收衣钵洗足已..
能断金刚般若波罗蜜多经
如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时，敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。时，..
留舍寿行
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行，即显示寿体迁流无常之法。留多寿行谓阿罗汉为教化众生，护持佛法，将衣钵等物布施僧众，以定力延留自己之寿命；反之，舍多寿行..
庾岭
（地名）在广东省。六祖至此放置衣钵。大明一统志卷八十广东南雄府曰：大庾岭在府城北八十里，汉兵击吕嘉，有禅将姓庾者戍此，故名。以其多梅亦曰梅岭。（中略）六祖塔在大庾岭上。祖庭事苑三曰：六祖卢行者，自密授衣法，是夜潜遁。有道明者，与数十人蹑迹而追，至大庾..
风幡
（地名）传灯录五，六祖章曰：仪凤元年，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论。一云幡动，一云风动，往复酬答，未曾契理。师曰：非风幡动，动者自心耳。印宗窃闻此语，竦然异之。无门关第二十七则曰：非风非幡。因此世俗称僧德..