金刚寿命经
（经名）有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼..
一本
演若达多
（人名）Yajadatta，又作延若达多，耶若达多。人名。译曰祠授。因祠天而授之义。俱舍光记三十曰：延若达多，此云祠授。因祭祠天，而乞得子，故言祠授。楞严经四曰：演若达多。唯识述记一本曰：耶若达多。..
僧帐
（故事）唐会要曰：旧制僧尼簿，三年一造其籍。一本送祠部，一本留州县。又开元十七年八月十日，敕僧尼宜依十六年旧籍，则僧尼供帐始于此耳。僧史略曰：唐文宗太和四年正月，祠部请天下僧尼具名申省，以凭入籍。入籍造帐，自太和始也。..
似现量
（术语）于因明立现、比、非之三量，似现量、似比量为非量，似现量者，起分别心如见瓶衣等，作瓶衣之解，是不叶法之自相，故似现量而非现量，因之称为似现量。何则？以瓶衣为和合体之假法，非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰：有分别智于义异..
沙摩帝
（流派）Sammatīya，小乘十八部之一，译曰正量部。见四分开宗记一本。
沙那利迦
（流派）Ṣaṇṇagarika，小乘十八部之一。译曰密林山部。见开宗记一本。
质呾罗婆拏
（人名）Citrabhāṇa，译曰火辨。世亲同时人，十大论师之一。见唯识述记一本。
质多迦
（流派）部宗名。四分律开宗记一本曰：质多迦部此云西山部。梵Cetyaka。
我愚
（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。
我执
（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼俱舍论二十九曰：由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。俱舍光记二曰：我执谓我见。梵Ātma-grāha。..
我有
（术语）有一实我体之妄执也。唯识述记一本曰：说阿笈摩，除我有执。
頞瑟吒
（杂名）又作阿史吒Aṣṭan，译曰八时。见唯识演秘一本。印度之俗有分日夜为八时者。见义林章一本。
贝叶
（物名）贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传三曰：经三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。唯识枢要上本曰：虽文具传于贝叶，而义不备于一本。
光统
（人名）北齐邺城大觉寺慧光律师，地论之宗匠也，入邺而任国统之官。故呼为光统。见唐僧传二十一。魏朝勤那三藏及菩提流支于洛阳各出十地论一本。光统律师自解梵本使两三藏对于魏主宣武帝和会而合成一本十二卷。见探玄记一。..
伐里沙
（流派）Varṣa，数论外道部主之名。译曰雨。唯识述记一本曰：十八部中部主者名伐里沙，此翻为雨。雨时生故，即以为名。其雨徒党名雨众外道。
有空中三时
（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此为大乘之至诚。依之而言初时之说为有教，第二时为空教，..
缚野吠
梵名Vāyave。为风神，乃一种无缚之风天乘。吠，表无言三昧，义谓毕竟空。大日经义释卷七载，此一本来无缚，得真解脱之风天乘，于毕竟空中，旋转无碍，往复迅捷，而能普度众生。 p6278 ..
四坚
又作四坚法。指四种坚固不坏之法。据成实论卷二“四法品”、大乘义章卷十一本四坚义等载，即：(一)说坚，谓说法坚固。如宣说一切有为法皆为无常、苦、空，涅槃为寂灭，依闻此法，则满足“闻”慧。(二)定坚，依如上所说而得定，满足“思”慧。(三)见坚，谓依定而观有为法..
昙摩屈多迦
（人名）昙摩鞠多，一作昙摩屈多迦。见四分律开宗记一本。梵Dharmaguptaka。
优波罗忏
（术语）Upalakṣa，又作优婆罗叉，译曰律。四分律开宗记一本曰：言律藏者，梵云优波罗忏，此译为律。律，则法也，非法无以肃威仪也。大乘义章一曰：优婆罗叉，此翻为律。
亲教
（术语）梵语，邬波驮耶Upādhyāya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰：邬波驮耶，译为亲教师。唯识述记一本曰：我亲教三藏法师玄奘。
必棏家
（术语）Pitaka，又作比摘迦。译曰藏。三藏之藏，即库藏之义也。求法高僧传下曰：必棏家，是藏。开宗记一本曰：梵曰比摘迦，此译为藏。
缚迦
（杂语）又作薄迦。译曰章。又曰言。俱舍光记五曰：梵云缚迦，唐言章，诠义究是，如说诸行无常等章。义林章一本曰：梵云缚迦，此云言也。与跋渠同。梵Vākya。
古德
（杂语）高德僧之为古人者。义林章一本曰：古德说有顿渐。华严玄谈三曰：斥于古德经非敌对。