义
（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：义者所以也。净影维摩义记四曰：义别有三：一对相显实，所以名义。二对体用显义用名义。三对恶论善义利名义。..
一本
跋陀罗耶尼
（流派）Bhadrayāṇikāḥ，译曰贤胄部。小乘十八部之一。见饰宗记一本。
胜果
（术语）胜妙之证果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺忏悔礼佛文曰：藉妙因于永劫。招胜果于玆地。..
胜子
（人名）唯识十大论师之第九。唯识述记一本曰：梵云真那弗多罗，言胜子。
轨范
（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。
轨持
（术语）解法之字义者。法有二义，一轨之义，谓以其体为轨范使人起领解心也。二持之义，谓维持其体不混乱他体也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。持谓任持，不舍自相。..
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
相
（术语）梵语攞乞尖拏Lakṣaṇa，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：诸法体状，谓之为相。唯识述记一本曰：相谓相状。法华嘉祥疏三曰：表彰名相。
持金刚利菩萨
（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院第三行第七位。密号曰般若金刚。主智慧猛利之德，与金刚界之金刚利菩萨同一本誓云。
契会
（术语）契当会合而无乖角也。唯识论三曰：远离二边，契会中道。十地义记一本曰：妙舍有无，契会中道。
重翻
（术语）一种之梵本为二重三重之译者。开元录十曰：单本原来一本，更无别本。重翻本是一经，或有二重翻者，乃至六重翻者。
会本
将各种同类之经文或注疏合成一本而流通之，称为会本。宋朝以后之刊行本多为会本，例如十不二门指要钞会本、妙宗钞会本、华严大疏钞会本等均属之。 p5474
遍出外道
（流派）出家外道之一类，以名遍离世俗之义。唯识述记一本曰：有外道名波利呾罗拘迦，翻为遍出。遍能出离诸俗世间，即是出家外道之类。
波利匿缚喃
（术语）Parinirvāṇa，旧称之涅槃也。唯识述记一本曰：西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧言涅槃者，讹略也。今或顺古，亦云涅槃。
会本
（杂名）会合本文与注解为一本者。例如合天台之法华玄义与为其注解书之释签，而称为法华玄义释签会本是也。
性
（术语）体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：性者体也。探玄记十八曰：性是因义。大乘义章一曰：性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，三不改名性，四性别为性。智度论三十一曰：性名自有，不待因缘。传心法要上曰：凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是..
所诠
（术语）诠者显也。依经文而显义理，故经文云能诠，义理云所诠。四教仪一曰：教是能诠，理是所诠。义林章一本曰：所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。
法有
（术语）固执法为实有之小乘卑见也。唯识述记一本曰：世尊为除彼法有执，次于鹫岭说诸法空。
脚头簿
为化主记录其行脚各地劝募之簿册。禅苑清规卷五化主（卍续一一一·四五一上）：“化主归院，略行人事，款曲打叠施利竟，乃封角小疏目录脚头簿，并具纳施利状一本。” p5591
命者
（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。
金牒
（譬喻）经文之尊譬如金玉也。唯识述记一本曰：宝偈南赞，金牒东流。
钵蜡若帝婆耶那
（流派）Prajaptivādināh，小乘部宗之名。说假部也。见四分律开宗记一本。
钵刺迦罗
（杂语）Prakalā，译曰章。义林章一本曰：梵云钵刺迦罗，此云章也。章即章段，一章一段以明诸义。
钵陀
（杂语）Pada，又作播陀，波陀，钵昙。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：梵云钵陀，此翻为迹，当古之句。唯识述记二末曰：钵陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名为句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之为句，播陀是足。大日经疏一曰：梵云钵昙，正翻为足。声..