灭摈
（术语）律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。同上二之二曰：言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。释氏要览..
要览
游行
（术语）历游诸处也。即行脚也。法华经信解品曰：渐渐游行，遇向本国。释氏要览下曰：毗奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一识犯，二识非犯，三识轻，四识重，五于别解脱经善知通塞，能持能诵。..
解脱幢相衣
（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。释氏要览上曰：又名幢相，谓不为邪所倾故。应法记曰：条相四围有同佛塔，故云幢相。..
解夏草
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：今浙右僧，解夏日，以彩束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。..
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：经笥法将，并五印度学人，称奘法师。是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。皆有脚经笥之义也。..
道风
（术语）道之化人如风之靡草者。无量义经曰：道风德香熏一切。释氏要览中曰：宝林传云：祖师难提至摩提国。一日有风西来。占曰：此道风也，必有道人至，果得伽耶舍多至。
道者
（术语）修行佛道者之称。释氏要览曰：智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。道者亦同此说。后谓禅林之行者云道者，投佛寺求出家而未得度者。
道具
（术语）凡三衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：修无分别功德道具。同观自在章曰：善知识者至一切智助道之具。释氏要览中曰：道具。中阿含经云：所蓄之物，可资身进道者，即是增长善法之具。菩萨戒经云：资生顺道之具。天台别传曰：衣..
道人
（术语）得道之人，又修道之人也。汉书京房传曰：道人始去，涌水为灾。注云：道人有道术之人也。地理志曰：代郡道人县注云：本有仙人游其地，因以为名。四十二章经曰：道人见欲，必当远之。释氏要览上曰：智度论云：得道者，名为道人。余出家者，未得道者，亦名道人。..
舍利子
（术语）释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。
受业师
（术语）得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：毗奈耶云：邬波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。
宗师
（术语）宗者尊也，传正法为众所尊崇者，称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰：宗师传佛心宗之师。又云：宗者尊也。谓此人开空法道为众所尊故。碧岩六十三则评唱曰：宗师家看他一动一静。【又】各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导为宗师。..
卧法
（杂语）比丘眠卧之法。右胁卧，累足，法衣覆身，思想正也。摩得勒伽论六曰：初夜过，四叠郁多罗僧敷卷叠僧伽梨为枕。右胁卧，脚脚相累。不得散手脚，不得散乱心，不得散乱衣。作明相正念，起想思惟，然后眠。至后夜，疾疾起，经行，坐，除去睡盖。释氏要览下曰：宝云经..
明相
（杂语）明者，天空始呈白色之时也。待此明相现，得食朝粥。是律制也。释氏要览曰：四分律云：明相出，始得食粥，余皆非时。婆沙论云：明相有三：初日照剡部树身，天作黑色。二日照树叶，天作青色。三日过树，天作白色。三色中取白色为正时，须舒手见掌文分明，始得食粥..
明孔
（杂语）开放三衣之条而不相缝合之处也。四分律之衣有明孔，有部律之衣无明孔。释氏要览上曰：三衣叶上不刺合处，谓之明孔。有云：若田畦入水之窦。按根本百一羯磨，净三藏云：西国三衣并皆刺合，唯东夏开而不缝。详观律检，实无开法。..
法匠
（杂语）法门之匠人也。如世之工匠，能成诸器，以喻名德，能成弟子之三学也。演密钞四曰：如世工匠成诸器，阿阇梨法匠能匠成三乘三学法器。西域记十二曰：为道场之益友，诚法门之匠人也。释氏要览下曰：齐高僧僧印善讲经论，称法匠。..
法公
（佛名）沙弥之别名。释氏要览上曰：若年十四至十九，名应法沙弥，今呼沙弥为法公也。
法主
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：法主者，佛有诸法，故名法主。止观一曰：若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰：阿含经云：佛为说法主。【又】（职位）僧官之称。僧史略中曰：宋齐之世，曾立法主一员。故道猷敕为新安寺镇寺法..
法食
其义有三：(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五上）：“次释名者，增一云：‘如来所著衣，名曰袈裟；所食者，名为法食。’”(二)指日中之食。为四食时之一。三世诸佛均以午时为食时，称为法食时，过午则为非食时。释氏要览卷上（大五四·二七..
东司
指禅林东序之僧所用之厕所，至后世，成为厕所之通称。又称东净、后架、起止处、雪隐。厕所乃至秽之处，应保持清洁，故称净、圊（清之意）。盖东序之僧所用之厕所，称为东司、东净；对此，西序之僧所用之厕所，则称为西司、西净。又负责清理厕所之职者，称为净头，为丛林..
明相
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际，感白光之照烛，此亦若明相，称之为好相，乃圣力感应之瑞征..
明孔割截
明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载，明孔，即袈裟将完成时，特留一小孔不予缝合，称为明孔，犹如田畦入水之洞。四分律之衣有之，有部律之衣则无。割截，即将布割截为小块，再拼合之，犹如田畦，最后缝合为袈裟，称为割截衣。四分律卷四十（大二二·八五..
法岁
（术语）又云夏腊。自四自十六日至七月十五日，一夏九旬之安居既竟，即为比丘一法腊。如言法岁几何等？释氏要览曰：夏腊即释氏法岁也。
法匠
指法门之师匠。法门名德能成就弟子之戒、定、慧三学，犹如世之工匠，能成诸器，故称法匠。释氏要览卷下（大五四·二九五下）：“齐高僧僧印善讲经论，称法匠。”演密钞卷四：“如世工匠成诸器，阿阇梨法匠能成三乘三学法器。” p3343 ..