释氏要览
《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇..
《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇..
旧说曰:“僧堂钟,谓之集众钟。”《敕修清规·国忌》云:“至期,鸣僧堂钟集众。”又〈法器章〉云:“僧堂钟,凡集众则击之。”详〈僧堂钟〉处。《首楞严经》云:“此祇陀园中,食办击鼓,众集撞钟。”《释氏要览》云:“犍稚,今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧..
《归敬仪》云:“言互跪者,左右两膝交互跪地。此谓有所启请,悔过授受之仪也。佛法顺右,即以右膝拄地,右腿在空,右指拄地;又左膝上戴,左指拄地,使三处翘翘,曲身前就,故得心有专志,请悔方极。此谓心随其身,行慢失矣。”忠曰:“三处者,右膝、右指、左指。此三..