养心
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨..
圣胎
（术语）十住十行十回向之三贤位。谓为圣胎。因其以自种为因，善友为缘，闻正法而修习长养，至于初地而见道，生于佛家故也。仁王经中曰：是为菩萨初长养心，为圣胎故。同良贲疏曰：于三贤位俱名圣胎。所谓胎者，自种为因，善友为缘，闻净法界等流正法，修习长养，初地见..
养生与养心
舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”佛陀问道：“你想知道多病的原因吗?”“是呀!佛陀!请您慈悲垂示。”佛陀说：“有五个原因造成你今..
长养
（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：信为道元功德母，长养一切诸善法。新译仁王经中曰：善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初长养心，为圣胎故。..
六外处
处为生长之义；可长养心、心所。为心、心所之所缘者有六，即色处、声处、香处、味处、触处、法处，称为六外处。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］（参阅“六境”1298） p1255
禅悦食
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。心地观经五曰：唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。
六栽
（名数）新译云六触。与六识相应而生，触之心所也。玄应音义三曰：六栽经中亦名触，案触能长养心心数法，栽能长养枝叶华条，其义相似，因以名焉。
过限药请戒索轻过限重
戒本疏·九十单提法：“随义以彰。此戒索轻，过限重也。故善见云，施油索酥但犯吉罗，是知轻也。所以然者，先有好心四月与药；期限已满，供养心息；过受置恼，败处深损。又承前受请，人喜过日故重。”行宗记释云：“初判定。戒本语暗，理须义决，故云随义。索轻过重，此..
三种离菩提障
（名数）离菩提障之三种法门。即远离我心，远离无安众生心，远离自供养心是也。远离我心者，不由智慧门而求自乐，远离自己贪着之我心也。远离无安众生心者，由慈悲门拔一切众生之苦，远离不安众生之心也。远离自供养心者，由方便门怜愍一切众生，远离供养恭敬自身之心也..
十长养
(一)菩萨五十二位中，指第二十一位至第三十位之十行。于此位中，暂先长养圣胎，后入十圣位。 (二)指菩萨为增长善根，长养圣胎所修之十种心。即十长养心。即：(一)慈心，(二)悲心，(三)喜心，(四)舍心，(五)施心，(六)好语心，(七)益心，(八)同心，(九)定心，(十)慧心。..
十二处
指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语āyatana 之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客..
十长养心
（术语）梵网经心地品曰：十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中。案明蕅益梵网合注，以为即十行法门。..
六外处
【六外处】处为生长之义；可长养心、心所。为心、心所之所缘虑者有六，即色处、声处、香处、味处、触处、法处，称为六外处。亦称为六境。见《大毗婆沙论》卷七十一所载。