观心论疏
凡五卷。隋代灌顶述，智越集纂。收于大正藏第四十六册。为天台大师智顗观心论之注释书，亦系依据摩诃止观思想而显发观心论主旨之名著。内容先作观心论序、正、流通之分科，序文之说明即占卷一及卷二之一半，以下全部为正说分之说明，计十章，阐述四种三昧、二十五方便、..
序文
大小品对比要抄序
全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所译之放光..
大智度论抄
凡二十卷。东晋庐山慧远（334～416）撰。原书内容已佚失，仅余序文，收于大正藏第五十五册出三藏记集卷十。或谓慧远鉴于大智度论内容广博，初学者入门不易，乃将大智度论之重要语句抄出，以利后学。慧远专精于大智度论之研究，由本书序文及“大乘大义章”（慧远问，鸠摩..
十慧章句
全一卷。又作十慧、十慧经、沙弥十慧章句。东汉僧严佛调撰。本书正文已佚失，今仅残余序文，收于出三藏记集卷十。道安曾抄录康僧会之六度要目与本书，而成十法句义一书。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四］ p498 ..
一时
梵语ekasmij samaye，巴利语 ekaj samayaj。指佛于某时说法之时期。诸经之首，皆有“如是我闻，一时佛在……”一语，乃经典序文六种成就之一。金刚仙论卷一（大二五·八○一上）：“既曰我闻，说必有时，故次云一时。然时有多种，或有一念时，有日夜时，有百年时，有一..
教乘法数
《教乘法数》四十卷，明会稽沙门圆瀞集。释圆瀞字心源，身世不详。他早年曾在杭州天竺寺从天台宗雨翁受学，明宣宗宣德年间(1426～1435)任僧录司右善世(见道遐、松阴二人为本书所作的序文)。明代编纂法数的较多，先有《诸乘法数》，亦名《贤首法数》，十一卷，明行深集。..
禅源诸诠集都序
《禅源诸诠集都序》，二卷(一作四卷)，唐宗密撰，原是宗密自撰的《禅源诸诠集》的序文，后来单行。宗密初从遂州道圆传受荷泽的禅法，后就清凉澄观深探《华严》的宗旨，从而倡导禅和《华严》的一致，他的《禅源诸诠集》即为宣扬此教禅一致之说而作。《禅源诸诠集》亦名《..