酒泉
位于甘肃省。酒泉郡乃汉武帝于元鼎六年（111 B.C.）所设河西四郡之一。以其水质香醇若酒，故称酒泉。五胡十六国时代，西凉建都于此。今酒泉县东临弱水，北跨长城，南阻祁连山，西倚嘉峪关，自古即为通西域之孔道。 p4336 ..
西域
杂宝藏经
杂宝藏经卷第一(有九缘)元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译十奢王缘王子以肉济父母缘鹦鹉子供养盲父母缘弃老国缘佛于忉利天上为摩耶说法缘佛说往昔母迦旦遮罗缘慈童女缘莲华夫人缘鹿女夫人缘（一）十奢王缘昔人寿万岁时，有一王，号曰十奢，王阎浮提。王大夫人，生育一子，名曰..
中本起经
中本起经卷上(次名四部僧，出长阿含)后汉西域沙门昙果共康孟详译转法轮品第一阿难曰：「吾昔从佛闻如是。」一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下，德力降魔，觉慧神静，三达无碍，度二贾客，提谓波利，授三自归，然许五戒，为清信士已。惟昔先佛，名曰定光，拜吾佛名：「汝..
鬼辩婆罗门
印度古代一婆罗门外道名。善长辩论，后为马鸣所降伏。大唐西域记卷八（大五一·九一三上）：“建击揵椎窣堵波北，有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也。初，此城中有婆罗门，茸宇荒薮，不交世路，祠鬼求福，魍魉相依，高论剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷以对，旧学高才，无出..
修行本起经
修行本起经卷上后汉西域三藏竺大力共康孟详译现变品第一闻如是：一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通..
般遮于瑟会
梵语paca-vārsika-maha。乃王者为施主，凡贤圣道俗、贵贱上下皆不限制，平等行财、法二施之法会。意译为无遮大会。又作般阇于瑟会、般遮跋利沙会、般遮婆栗迦史会。直译为五年一大会、五年功德会、五岁会、五岁筵。般遮于瑟会，除指无遮大会外，依十诵律卷五所载，尚有..
国王不梨先泥十梦经
国王不梨先泥十梦经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时，国王不梨先泥，夜卧梦见十事。何等十事？一者梦见三瓶併，两边瓶满气出相交往来，不入中央空瓶中。二者梦见马口食，尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳..
婆尼
梵名Bāni。为古代中印度羯若鞠阇国（即曲女城国）之大臣。又称辩了、辨了。据大唐西域记卷五载，羯若鞠阇国国王为东印度羯罗拏苏伐剌那国（金耳国）所诱杀，当时大臣婆尼职望隆重，遂拥立王弟登位，号称尸罗阿迭多，即著名之戒日王。 p4453 ..
诃利鸡罗国
梵名 Harikela。约当今缅甸国之阿拉干（Arakan）地方。据大唐西域求法高僧传载，由师子洲向东北，泛舟一月可至诃利鸡罗国，此国为东天之东界，即赡部洲之地，义净西行求法尝途经此国，其地佛教甚盛。 p5271 ..
雀离浮图
为迦腻色迦王于健驮逻国布路沙布逻（梵Purusapura）所建立之佛塔。又作雀离佛图、雀离浮屠、雀梨浮图。此塔之由来，乃迦腻色迦王游观时，见帝释天所化之四儿堆累牛粪以起三尺之小塔，即发正信深敬佛法，于彼粪塔上建大塔，安置如来舍利一斛。关于其建筑之庄严，据洛阳伽..
商弥国
西域古国名。又作赊弥国、双靡城、奢摩羯罗阇国。别称折薛莫孙国、俱位国、拘纬国、拘卫国。关于“商弥”之原音，有各种异说，或作?āmbī, ?āmbhī, ?ambī, ?ama 等。依大唐西域记卷十二载，此国周长二千五、六百里，山川相间，堆阜高下，谷稼备植，菽麦弥丰，盛产葡..
秣罗矩吒国
秣罗矩吒，梵名 Malakūta。又称枳秣罗国。为南印度古国名。位于印度半岛之南端，是古潘底亚王朝（梵 Pāndya）所据之地，约当今日之马杜拉（Madura）、廷尼弗利（Tinnevelly）一带。依大唐西域记卷十所载，秣罗矩吒国周围有五千余里，大都城周围有四十余里，土田贫瘠，..
秣菟罗国
秣菟罗，梵名Mathurā，Madhurā。乃中印度之古国，为佛陀时代印度十六大国之一。又称摩偷罗国、摩度罗国、摩突罗国。位于今朱木那河（Jumna）西南一带。其都城为秣菟罗城，位于今摩特拉市（Muttra）之南。据大唐西域记卷四载，此国气候暑热，风俗善顺，好修冥福，崇德..
秣剌耶山
秣剌耶，梵名Malayagiri。又作摩罗耶山、魔罗耶山、摩罗延山、摩利山。大唐西域记卷十秣罗矩吒国（梵 Malakūta）条（大五一·九三二上）：“国南滨海有秣剌耶山，崇崖峻岭，洞谷深涧。其中则有白檀香树、栴檀你婆树（梵candaneva）。树类白檀，不可以别；唯于盛夏登高..
讫利多种
讫利多，梵名Krīta，意译为买得，奴隶之意。依大唐西域记卷三所载，阿难弟子末田底迦阿罗汉于迦湿弥罗国建立五百伽蓝时，向诸异国买鬻贱人，以充役使。末田底迦入寂后，彼诸奴自立君长，邻近诸国鄙其贱种，皆不与之交亲，而呼其为讫利多。其后健驼逻国迦腻色迦王降伏该..
佛说马有八态譬人经
佛说马有八态譬人经(出杂阿含别译)后汉西域三藏支曜译闻如是：一时，佛在舍卫国行在祇树给孤独园，多比丘僧俱。佛告诸比丘：「马有弊恶态八。何等八？一态者解覉缰时便掣车欲走；二态者驾车跳[跳-兆+梁]欲啮人；三态者便举前两脚掣车走；四态者便蹹车軨；五态者便人立持..
脂那
又作至那。据翻译名义集卷三脂那条载，“脂那”一词，凡有二义：(一)指“支那”，意即文物国，乃赞美此方为衣冠文物之地。如大唐西域记卷五所说之“摩诃至那”，即指“大唐”。（大五一·八九四下）：“大唐国在何方？（中略）当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也..
佛说阿那律八念经
佛说阿那律八念经后汉西域三藏支曜译闻如是：一时，佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律，在彼禅空泽中坐思惟言：「道法少欲，多欲非道；道法知足，无厌非道；道法隐处，乐众非道；道法精进，懈怠非道；道法制心，放荡非道；道法定意，多念非道；道法智慧，愚闇非道。」佛以..
佛说铁城泥犁经
佛说铁城泥犁经东晋西域沙门竺昙无兰译佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙门言：「我以天眼视天下人，死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶口言恶心念恶，常好烹杀祠祀鬼神者，身死当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善，死即上天。」佛言：「人如..
佛说寂志果经
佛说寂志果经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时，佛游王舍城，耆域奈园，与比丘众千二百五十俱。时，王阿阇世，七月十五日，过新岁腊，与群臣百官俱，眷属围绕，上寂安观，谓群臣言：「诸卿当知，如是我修非时愁悒不改，虽得此岁，愦惨不次。当何方便除其憷惕？」有臣..
退凡下乘
位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒，由山麓至山峰，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里，而于中路建有二小率堵婆，一称“下乘”，王至此下车徒步；一称“退..
迷津
迷妄之渡头；即指三界六道众生之境界。如大唐西域记序（大五一·八六七下）：“廓群疑于性海，启妙觉于迷津。”明神宗续入藏经序亦言：“假筏迷津，施航觉海。” p4331
送亡
即送亡者至葬场。又作送葬、津送。有关送亡之情形，敕修百丈清规卷六送亡章所举甚详。一般用于送亡最常见之葬法为土葬，然于佛教中则以火葬为最如法之葬法。此外另有林葬及水葬之法，林葬即弃尸林野，待鸟兽之啄食，如现今印度之印度教徒及西藏等地尚行此法。水葬则投尸..
矩奢揭罗补罗城
矩奢揭罗补罗，梵名Ku?āgrapura。 中印度摩揭陀国首府。即旧王舍城。又作王舍山城。意译作上茅城。矩奢（梵ku?a）意译作上茅草、吉祥草。此草有香味，色绀青，如孔雀之尾，似茅类。佛成道前，由诸天受此草而敷座于菩提树下。矩奢揭罗补罗城所生之茅有芳香，故取为都城..