宝楼阁法
（修法）宝楼阁经之修法也。道场观有千叶之大莲华，七宝庄严，于中有曼荼罗，曼荼罗中心有字，字变成佛钵，钵变成释迦如来。住于说法印，相好圆满，大众围绕。有根本陀罗尼，能诵持之，则成就一切所愿。见宝楼阁经，百二十尊法。..
修法
灌顶加行
（修法）行灌顶法式前，准备豫修之修行也。
灌顶护摩
（修法）修于灌顶中之息灾护摩也。其法于初夜已了金刚界灌顶将移于胎藏界之中间，大阿阇梨，自登护摩坛，以金刚界大日为本尊，使受者坐于阿阇梨左侧，西面而修之。或有阿阇梨不自为此而使亲教师为此者，有于四座或二座三座修之者。其修法，于火天坛请火天，于部主坛，观..
金光明忏法
（修法）天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷，常为国家修之，亦名吉祥忏法。
方等忏法
（修法）天台大师依大方等陀罗尼经所说，有方等三昧行法一卷。
阿弥陀忏法
（修法）又云无量寿忏法。忍辱杂记上曰：无量寿忏法者，即罪障忏悔，神超净域之胜法也。又慈云忏主遵式法师有往生净土忏愿仪一卷，在明藏中。
苏悉地法
（修法）真言三部大法之一。苏悉地经所明。胎金合一之作法也。
五大虚空藏法
（修法）五大虚空藏菩萨之修法。用于天变地妖之祈祷。
五大尊配置
（修法）或不动（中），军荼梨（东），金刚药叉（北），降三世（军荼梨之东），大威德（金刚药叉之西），或不动（中），降三世（东），军荼梨（西），金刚药叉（降三世之东），大威德（军荼梨之西）立状不同。..
支度
（杂语）谓度修法供养物等支具之意。陀罗尼集经十二有庄严道场及供养具支料度法一品。
支具
（杂语）言修法所要之支度道具也。
大随求菩萨法
（修法）以随求菩萨为本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是大随求经所说。
土砂供养
（修法）加持土砂之法会也。以此土砂散于病人或亡者也。
大笑明王
（明王）梵名跋折罗吒诃婆Vajrahāsa，明王部之一尊。陀罗尼集经九跋折罗吒诃婆法说其修法。
大般若转读
（修法）读大般若经六百卷之题目与品名。扩其间经卷而拟于读诵也。
大安镇法
（修法）营造宫禁时，以不动明王为本尊之修法也。为台密之大法。
大白衣
（菩萨）白衣观音之修法也。
三部灌顶
（修法）台密所传有胎藏界与金刚界与胎金合部之三种灌顶法。
三部被甲
（修法）密教修法中之作法。修法行者，入道场，先以印明加持自身，内护净身外防魔障，谓之被甲护身。其法，咒明结印，初当中额，次当右额，后当左额。如是次第为佛部莲华部金刚部三部也。以此三部加持自身，故谓之三部被甲。是金刚界之护身法也。见真言修行钞二等。..
曼荼罗
华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。
结印
手结印契。密宗的修法，要手结印，口念咒，意观想，这样才能做到三密相应。
法界三昧
谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。
三善根
[出阿毗达磨集异门足论]一无贪善根谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)二无嗔善根谓于一切众生。不生愤恚。不欲损恼。此无嗔法。是善种性。能为无量善法根本。故名无嗔..
预流支
由精进修法随法行。所以能修法随法行。由如理观甚深妙义。所以能观甚深妙义。由能恭敬听闻正法。所以复能听闻正法。由能亲近供养善士。若能亲近供养善士。便闻正法。闻正法已。便能如理观深妙义。如理观察深妙义已。便能进修法随法行。既精进修法随法行。便得趣入正性离..