爱染明王法
以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法，有“三十七尊立”与“十七尊立”二种，后者系依金刚王菩萨念诵仪轨而修，前者则依瑜祇经而修。此法以敬爱为本，故为求息灾、祈福时之修法。修此法时，于赤色坛上安置赤色本尊，行者之衣服、炉、坛等亦宜以..
修法
修法坛
即修法所用之坛。修法时安置佛像、三昧耶形，并配备供物及供具等，称为坛。依七日作坛法设立之，此有大坛、护摩坛、小坛之别。大坛为画上作为修法本尊之主坛，护摩坛为安置火炉之坛，小坛用于灌顶等之别坛。依陀罗尼集经卷十二载，大坛之作，于四角竖标为记，后掘地出其..
修法阿阇梨
指密教修法中，作加持祈祷之阿阇梨。阿阇梨，即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。祈祷者，为加附佛力于信徒或弟子，使之蒙受佛力，故祈祷又可直称为加持，或并称为加持祈祷。 p4045 ..
军荼利明王法
军荼利，梵名Kundalī。于密教修法之中，以军荼利明王为本尊，为祈请调伏、息灾，或增益之修法。修此法时，行者须面南或面东而修。其曼荼罗（修法坛）一般为方形或圆形。然古来独修此法者甚少，多奉于五大尊供之内而修。 p3958 ..
胎藏界法
即密教修法中，以胎藏界大日如来为本尊，而供养胎藏曼荼罗诸尊之修法。与“金刚界法”相对称。全称大悲胎藏生曼荼罗法。略称胎藏法。此法主要系修曼荼罗诸尊之三密，与“因、根、究竟”等三句之法门。 p3935 ..
金刚铃
密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修..
法华三昧堂
又作忏法堂、半行半坐三昧堂、法华堂、三昧堂。指以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之堂舍。天台宗多将之与常行堂（修常行昧之堂舍）并设，或连结回廊，俗称担堂。此风行于中国，日本则以比睿山东塔法华三昧院为始，其后各地普遍设置。法华三昧又称法华忏法，故该堂亦作“..
尸鬼
（修法）以咒法起死尸使杀怨人，谓之毗陀罗法。药师经曰：咒起尸鬼令断彼命。
圆通忏法
（修法）观音忏法之别名。以观音一称圆通大士故也。
圆供
（物名）圆坛之供物也，修法之坛有方坛圆坛之别。
解界
（术语）解修法时所结之界场也。
爱敬法
（修法）又曰敬爱法。为爱敬神佛之修法也。又使人起爱敬心之修法也。
如法爱染
（修法）修法名。如法为如法如说之意，称美之言。如如法尊眼，如法尊胜等。同爱染王法项。
爱染王法
（修法）爱染王之修法也。金刚王菩萨秘密念诵仪轨，瑜祇经爱染明王品详述其作法。
受明灌顶
（修法）又云学法灌顶。五种灌顶之一。
受法灌顶
（修法）凡真言法以三昧耶戒为始受一尊法乃至阿阇梨必行灌顶之圣式，谓之受法灌顶。
受戒灌顶
（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
咒起死鬼
（修法）咒尸鬼使之起以杀怨人也。
阿竭多星咒
（修法）涅槃经十二曰：如摩罗毒，凡所触螫，虽有良咒上妙好药，无如之何？唯阿竭多星咒，能令除愈。同疏曰：阿竭多星者，此星八月出。若有人得此星咒者，能消其毒。
阿弥陀佛法
（修法）阿弥陀佛之修法。即阿弥陀护摩也。
阿閦佛法
（修法）阿閦佛之修法也。其作法为阿閦如来念诵供养法一卷。
法成就
（术语）依密教之修法祈祷有效验，是云法成就，梵语云悉地。
法尼
（杂语）修法之尼僧也。
拔传授
（杂语）谓真言阿阇梨，传授事相于弟子时，不传关于修法之全部，拔教勘要之部分也。