他心智
（术语）十智之一。知他人心念之智也。离欲惑而得色界之根本禅已上，得发无智，于六通中，谓之他心通。大乘义章十五曰：他心智者，非己之虑，称曰他心。照斯之解，名他心智。智度论二十三曰：他心智，缘他心有漏无漏心心数法。..
心智
他心智通愿
为阿弥陀佛四十八愿之第八愿。指令极乐国中之人天皆得他心通之愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，国中人天不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。” p1542 ..
他心智
梵语para-citta-jāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毗婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为自性，以四根本静虑为依地，于他人之现在欲界系、色界系及无漏之心相得以了..
他心通
乃五通之一，六通之一。全称他心智证通（梵para-cetah-paryāya-jāna-sāksātkriyābhijā）或智心差别智作证通。又作观心心数法智证通、知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六·四三..
心智
心与智。心为体，智为用，体用二者并举，故称心智。仁王般若波罗蜜经卷上（大八·八二八上）：“口常说法非无义，心智寂灭无缘照。” p1407
求自心智
【求自心智】 p0696 显扬十五卷二十一页云：求自心智、谓于顺决择分位、寻自心智。
作意等义
【作意等义】 p0687 瑜伽八十一卷六页云：作意等义者：谓七种作意。即了相等。如前声闻地已说。复有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、灭智，四者、道智，五者、法智，六者、种类智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、尽智，十者、无生智。此亦如前声闻地辩。复有..
住自心智
【住自心智】 p0662 显扬十五卷二十一页云：住自心智，谓于见道位，证真如智。
见道三心智
【见道三心智】 p0642 显扬十七卷一页云：论曰：从此无间，无有加行，解脱见道所断随眠三心智生。一、内遣有情假缘智，二、内遣诸法假缘智，三、遍遣一切有情诸法假缘智。此中前二，是法智，第三、是种类智。如是三智，能断一百一十二烦恼。如是烦恼，十种所摄。..
心智
（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：心智寂灭，无缘照。
世增上
【世增上】 p0509如三种增上中说。二解集异门论六卷六页云：世增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：今此世间，有多众集大众集处，必有天神，成就天眼，具他心智，若近、若远、皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生..
他心智与缘现在愿智差别
【他心智与缘现在愿智差别】 p0488大毗婆沙论一百七十九页云：问：他心智、与缘现在愿智、何差别？答：名即差别。谓此名他心智，此名缘现在愿智。复次他心智、缘一物为境。此愿智、缘一物或多物为境。复次他心智、缘自相境。此愿智、缘自共相境。复次他心智、缘他相续。..
他心智知境不如实
【他心智知境不如实】 p0488唯识二十论十一页云：若唯有识，诸他心智、知他心不？设尔；何失。若不能知；何谓他心智。若能知者；唯识应不成。虽知他心；然不如实。颂曰：他心智云何知境不如实？如知自心智。不知如佛境。论曰：诸他心智、云何于境、不如实知？如自心智。..
他心智类有四
【他心智类有四】 p0488俱舍论二十七卷十八页云：他心智类，总有四种。前三如上，加占相成。余三各三。谓修、生、业。除修所得，皆通善等。非定果故；不得通名。人中都无生所得者。余皆容有。随其所应。本性生念，业所成摄。于地狱趣初受生时，唯以生得他心宿住，知他心..
他心智证通
【他心智证通】 p0488集异门论十五卷十四页云：云何他心智证通？答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。如是有嗔心、离嗔心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心..
他心智所缘
【他心智所缘】 p0487品类足论一卷七页云：他心智何所缘？谓缘欲色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所。何故他心智缘欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合现前他心心所，及一分无漏他心心所故。..
他心智加行
【他心智加行】 p0487大毗婆沙论九十九卷十三页云：问：修他心智加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在；数起现前，令转明利。先审观察自身心相。若时身有如是相现；尔时便起如是相心。若时自起如是相心；尔时身有如是相现。自审观察身心相已；次审观察..
他心智
【他心智】 p0485瑜伽六十九卷十页云：他心智，唯是世间。若在异生及有学相续中者；是有漏。若无学相续中者；是无漏。二解显扬二卷十六页云：三、他心智。谓修所生修果。能知他心及心法智；及诸如来，知诸众生，随其意解，随其随眠，教授教诫转起妙智。三解俱舍论二十六..
暖位
【暖位】 p1242显扬十六卷二十二页云：从十六行智后、能复转修习，先缘自心总厌智心智生。此说名暖。二解 无性释六卷十五页云：暖者：即是暖品善相。譬如钻火，暖为前相。此亦如是。真智前相。三解 成唯识论九卷六页云：依明得定，发下寻思观无所取，立为暖位。谓此位中..
四加行位
【四加行位】 p0441显扬十六卷二十二页云：论曰：从十六行智后，能复转修习，先缘自心总厌心智生。此说名暖。从此已上，谛简择智生。此说名顶。从此已上，决定觉智生。此说名忍。复从此已上，究竟觉智生。此说名为世第一法。..
大死底人
（术语）言一切妄想都断尽之人也。碧岩四十一则曰：赵州问投子：大死底人却活时如何？种电钞曰：大死底人者，心智俱灭尽，不见世出世顺逆之法。
大休歇底
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：休去歇去，铁树开花。种电钞曰：宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！
十明
(一)出自旧华严经卷二十八“十明品”，新华严经卷四十四改为十通品。指十地菩萨所具之十种智明，又作十种神通、十种通、十通。即：(一)善知他心智明（他心智明），即如实了知一切众生之心念。(二)无碍天眼智明（天眼智明），菩萨能照见种种众生之死此生彼、善恶诸趣及其..
二十智
乃指天台家约四教以明之二十智，其中三藏教有七智，为：(一)世智，(二)外凡智，(三)内凡智，(四)四果智，(五)辟支佛智，(六)菩萨智，(七)佛智。通教有五智，为：(一)四果智，(二)辟支佛智，(三)入空之菩萨智，(四)出假之菩萨智，(五)佛智。别教有四智，为：(一)十信智，..