行事钞僧尼二部行事通塞意
亦名：僧尼二部行事通塞意、二部行事通塞意子题：二部同戒同制、约位之戒、同戒、同制、众行行事钞·序：“第八，僧尼二部行事通塞意。（一、明通）然二部同戒同制，则事法相同。行用仪式，类准僧法，具在诸门，随事详用。若辨成犯相者，戒本自分。隐而难知者，具在随相..
行事
行事钞僧像致敬篇第二十二
亦名：僧像致敬篇子题：惭愧二法住世则相恭敬、惭愧是敬之本、眉寿、文华行事钞·僧像致敬篇：“僧像致敬篇第二十二。造立像寺法附。（一，叙来意）（一、明道俗义同）法轨被时，景仰斯立。谦恭敛敬，俗礼命章，逊恪摄仪，道宗爰始。岂以形服标异，而得倨慢无知？良由致..
行事钞二衣总别篇第十七
亦名：二衣总别篇行事钞·二衣总别篇：“二衣总别篇第十七。夫形居世累，必假威仪，障蔽尘染，勿过衣服。若受用有方，则不生咎戾，必领纳乖式，便自陷深愆。故初总分制听，后依门而解。”资持记释云：“释二衣篇。衣资虽众，制听收尽。以教名物，故云二衣。言总别者，即..
行事钞主客相待篇第二十五
亦名：主客相待篇子题：主、客行事钞·主客相待篇：“主客相待篇第二十五。四仪法附。（一、叙制意）沙门释侣，三界之宾。逆旅之况，颇存于此。故律中曲制主客待遇杂行云云。（二、分章释）就中分四：初入寺法。……二、问主人受房等。……三、相识敬仪。……四、 问受..
行事钞下三众随行异同意
亦名：下三众随行异同意、三小众随行异同意行事钞·序：“第九，下三众随行异同意。（一、二众沙弥）（一、同法）二众沙弥，若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在诸戒末。（二、异法）自外行法不同，取舍有异者，各就别..
行事钞一部文体大要
亦名：行事钞述作体势子题：繁文、略指、文断、征词、咨请问、假疑问、破古问、相并问、推穷问、互违问行事钞·序：“或繁文以显事用，或略指以类相从，或文断而以义连，或征辞而假来问。如是始终交映，隐显互出。”资持记释云：“（一、）初句明繁［文］者。或作繁广释..
行事钞一部引用之文
亦名：以钞标题子题：随经之律行事钞·序：“包异部诚文，括众经随说，及西土贤圣所遗，此方先德文纪。”资持记释云：“初句，统收诸律，即五、十、祇等。次句，收大小乘经。经中谈律，名为随经之律，故云随说。第三，收大小乘论。第四，总诸师疏钞，及布萨仪、高僧传、..
行事钞一部大宗
行事钞·序：“（示所为）庶令临机有用，无待访于他人，即事即行，岂复疑于罪福？”资持记释云：“示所为者，即钞兴意也。庶，望也。访，问也。上明法有伦序，不假他求；下显事有准承，无疑得失。临机有用，即事即行，二句偶对，语别义同。此之四句，一部大宗，独异诸师..
藏财物佛塔中戒开缘
亦名：不藏物塔中戒开缘、塔中藏物戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不藏物塔中戒。除病，为坚牢故藏，余难缘如上。”资持记释云：“今时愚教，多于殿塔着物，一一随犯，况加无知。”（事钞记卷二五·四三·六）..
着革屣入佛塔中戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“着革屣下诸塔边戒。除有如是病，或强力唤入塔中者。”资持记释云：“着革屣中，收五戒，故云诸也。六十二着入塔，六十三捉入，六十四着绕，六十五着富罗入，六十六捉入。”（事钞记卷二五·四三·一○）..
着新衣戒衣作净之意
亦名：衣作净之意行事钞·随戒释相篇：“五分，所以净者，异外道故；令与俗别；三种记故，失则易觅。”资持记释云：“五分三意：一、异外道，二、异俗，三、防失。三种记者，即三色也。”（事钞记卷二四·四三·一）..
着大衣有缘不礼
行事钞·二衣总别篇：“决正二部律论，着大衣者，入村，见师僧上座别人，不得礼。由敬处尊，当自陈意。”资持记释云：“不礼皆据对别，不约对僧。注出所以。敬处尊者，即指大衣。恐彼不知，故须陈意，应云：‘某甲身着大衣，不得设礼。’”（事钞记卷三○·四一·二○）..
舐食戒释名
亦名：不舐食戒释名行事钞·随戒释相篇：“不舐食者，吐舌舐饭也。”（事钞记卷二五·四一·一四）
与尼坐戒开缘
亦名：独与尼屏露坐戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，比丘有伴；若有知人，非盲聋；若行过倒地；若势力持，命梵难者”资持记释云：“不犯有四：初是同侣；二、即俗人；此二皆谓有第三人。三、谓非意。四、即遭难；文阙病缘。”（事钞记卷二三·一三·一二）..
与尼同行戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“六缘犯。多论云：一、尼家三众；二、共期，除偶相值，或期不许，不离闻处；三、同一道；四、不离见闻处；五、无缘；六、随度界。犯。”（戒疏记卷一四·一七·五）行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是尼，二、言许共行，三、无缘，四、同一道，五..
与尼同乘舟戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律中，除直渡；船师失济上下水者，不犯。”资持记释云：“不犯中，律云直渡彼岸也。但开过岸，非谓远途。失济者，本为直渡，上下非意。又云，往彼岸不安隐却返上下；势力系闭命梵等，皆开。”（事钞记卷二三·一五·四）..
与尼同乘舟戒犯缘
行宗记释云：“第四、顺流上下，明非直度也。”（戒疏记卷一四·一八·一三）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是尼，二、共期，三、同乘上下，四、入船。犯。”资持记释云：“缘中，准疏有六，但于三中分出四五。三、同一船。四、顺流上下；文开直渡，必约上下往来方结..
与人女粗语戒人女义
亦名：人女行事钞·随戒释相篇：“律中，人女者，要有所了知解淫欲语也。”资持记释云：“释中，初缘。示境取知解者，以前淫触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。”（事钞记卷一九·一一·一）..
自恣开与欲
亦名：与欲自恣、受自恣欲文子题：四分律自恣开欲不同他部行事钞·自恣宗要篇：“作羯磨者，索欲问和。其欲法云：‘大德僧听。比丘某甲，我受彼欲自恣。彼如法僧事，与欲自恣。’此律自恣开欲，不同他部。故重示之。作者知之。问和，答云自恣羯磨。亦有通别，如上。”资..
自恣法三种
亦名：三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法行事钞·自恣宗要篇：“明自恣方法分三，即三人也。”资持记释云：“标云三人者，对法，即众法、对首、心念也。僧中（众法）又二：六、五（六人僧法、五人僧法）两分。”（事钞记卷一三·五·二○）..
自恣在十五日仍不得出界
亦名：十五日自恣已不得出界子题：十五日自恣出界破夏离衣、破夏行事钞·自恣宗要篇：“问：‘十五日自恣已，得出界不？’答：‘不得。破夏、离衣，由夜分未尽故。’”资持记释云：“答中，破夏可解；言离衣者，以未入迦提故。”（事钞记卷一三·二五·一一）..
自恣即说戒
行事钞·自恣宗要篇：“问：‘自恣竟，得说戒不？’答：‘依明了论，先说戒，后自恣。四分云，自恣即是说戒。’”资持记释云：“答中，俱出正法，随人采用。四分云，诸比丘自恣竟说戒，坐久疲极，白佛，因开。文引佛语。”（事钞记卷一三·二四·八）..
听门众具中洗足具
亦名：洗足具子题：非行来处行事钞·钵器制听篇：“（洗足具）五分，非行来处；若大小便及洗手脚时，听着屐。四分亦尔。僧祇，畜[专*瓦]瓦拟揩脚。”资持记释云：“非行来处，即僻隐处也。”（事钞记卷三五·一四·七）..
听畜六种刀子
亦名：比丘听畜六种刀子行事钞·钵器制听篇：“毗尼母，听畜刀子六种，一用割皮、翦甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，六用净果，乃至食时种种须故。五分，听畜拔鼻毛镊。”（事钞记卷三五·一九·四）..