猕猴淫鳖
（传说）摩诃僧祇律五曰：过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鳖，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸猕猴，入池饮水已。上岸，见此鳖张口而眠，时彼猕猴更欲作淫法，即以身生内鳖口中。鳖觉合口，藏六甲里时鳖急捉猕猴，却行欲入水。猕..
仙人
五百仙人
（传说）优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人在山中。甄陀罗女浴于雪山池中。仙闻女歌声，而失禅定。见智度论十七，辅行四之三。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕于地。见智度论十七。..
五人说经
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛三昧海经六，罗睺罗化为转轮圣王，至须达家..
乞者人不爱
（传说）五分律曰：佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞颔下如意珠，龙去不复来。于是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎，龙王闻乞事，一去不复还。..
大树仙人
（人名）西域记五曰：昔殑伽河边有仙人，久入禅定，肩上生大树，称曰大树仙人。见一百美女动心，诣王求之，美女无应者，仙人大瞋，咒王女悉使曲腰。
大威灯光仙人问经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛为决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
羯若鞠阇
【羯若鞠阇】西域记云：唐言曲女城，中印度境。大树仙人，栖神入定，经数万岁，从定而起。见王百女，诣宫来请。唯幼稚女，而充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女，一时腰曲。从是之后，名曲女城。..
一角仙人
一角仙，梵名 Eka?rvga。为印度古代神话中之仙人名，亦为佛本生事迹中之名。又作独角仙人。谓于过去久远世时，波罗奈国山中有一仙人，因动淫心，精流澡盘，为一母鹿所饮，鹿遂当下有孕，满月生一子，此子形状似人，头有一角，足似鹿，故称一角仙。及长，其父勤教学问，..
千子见父母处
【千子见父母处】 p0237西域记七卷十三页云：告涅槃期侧不远，有窣堵波，千子见父母处也。昔有仙人，隐居岩谷。仲春之月，鼓濯清流。麀鹿随饮，感生女子。姿貌过人。唯脚似鹿。仙人见已，收而养焉。其后命令求火，至他仙庐。足所履地迹，有莲华。彼仙见已，心甚奇之。令..
受具戒法约时分别
子题：善来三语八敬三受局佛世、破结得戒通佛灭后、羯磨受具通二时羯磨疏·诸戒受法篇：“就时通局者。善来、三语、八敬三受，局佛在世也，所以可知。破结得戒，通佛灭后。以善见文，五千年前，得三达智，故知果成戒满也。羯磨［受具］法通二时，可知。然善来受，如付法..
鹿野苑(Mrgadava)
古印度佛教遗址。传为释迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次讲法（初转法轮）处。又名仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后，来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘赴印时，这里仍十分兴盛：区界八分..
郁头蓝弗
（人名）Udraka Rāmaputra，涅槃经三十八曰：郁头蓝弗。同二十一曰：郁陀伽。佛本行集经二十二曰：优陀罗罗摩子。中阿含优陀罗经曰：优陀罗罗摩子。中阿含罗摩经曰：郁陀罗罗摩子。十轮经三曰：嗢达洛迦。智度论十七曰：郁陀罗伽仙人。同一梵语也。佛出家而问道之仙人..
郁陀伽
（人名）仙人名。涅槃经二十一曰：夜半逾城，至郁陀伽阿罗罗等大仙人所。慧琳音义二十六曰：郁陀伽，古音云胜也。亦名盛也。
鹦鹉屎
（杂语）问答乖角，如问河答山也。百喻经曰：有二小儿，水中得一毛。一曰仙人发，一曰熊尾，来问仙人。时仙人嚼麻子在手，答曰：此似鹦鹉屎。
一角仙人
（人名）又名独角仙人。过去久远之昔，于波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以为名。及长修禅定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女，遂失其通力，出山为国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗女也。见智度论十七，经律异相三十九。..
五种说人
五种能宣说佛法的人，即佛自口说、佛弟子说、仙人说、诸天说、化人说。
拘那含牟尼
【拘那含牟尼】此云金寂。大论名迦那迦牟尼。秦言金仙人。四万岁时，出现阎浮。
始祖摩诃迦叶尊者《佛祖统纪》
始祖摩诃迦叶尊者(此云大饮光。古仙人身光隐蔽余光。遂以为姓。此尊者是其后裔。身亦光明。饮蔽余光。佛弟子中。有十力迦叶三迦叶等。于此同姓中最长故。标大字以简之)名毕钵罗(此菩提树名。父母祷树神而生故。从树立名)罗阅只国人(此云王舍城。即摩伽陀国中城名)父迦毗..