五位百法
【五位百法】这是诸法的分类之一。俱舍宗立五位七十五法，而唯识宗则将一切法分为五位百法，即：一、心王法：又称八识心王。八识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，加上第七末那识、第八阿赖耶识，共计八种。二、心所有法：有五十一种心所，分为遍行、别境、..
想定
修禅
超越三昧 般若经说：行者依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起，超入非非想处。从非非想处起，入灭受想定。从灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭定。灭定起，入二禅。二禅起，入灭定。灭定起，入三禅。三禅起，入..
薰禅
师子奋迅三昧 般若经说：行者依九次第定，入师子奋迅三昧。谓离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅。如是次第入二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非非想处、灭受想定。从灭定起，还入非非想定。从非非想定起，还入无所有定。如是次第，还入识处、空处、四禅..
二种超越三昧
[出法界次第]超越者。谓能超过诸地。自在入出。而具二义焉。一超入三昧超入三昧者。谓离欲界不善法。有觉有观。入色界初禅。从初禅起。超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起。入灭受想定。灭受想定起。还入初禅。从初禅起。入灭受想定。灭受想定起。入二禅。二禅..
二种师子奋迅三昧
[出法界次第]师子奋迅者。借譬以显法。如世师子奋迅为二事故。一为奋除尘土。二能前走却走捷疾异于诸兽。此三昧亦如是。一则奋除障定之惑。二能出入诸禅。捷疾无间。异于余之三昧。而具出入二义焉。一入禅奋迅入禅奋迅者。谓离欲界不善法。有觉有观而入初禅。如是次第入..
通明禅
初禅 二禅 三禅 四禅 虚空处 识处 少处 非有想非无想处 灭受想定次十六特胜。而辨通明禅。此禅竖深横细。定观精巧。过于特胜。故次后辨之。而不次九想背舍后辨者。此禅虽是实观深细。而未具无漏得解。广大对治之用。于破烦恼义劣。故不次背舍等安之。亦以非其气类。今次..
超越三昧
一超入 二超出次师子奋迅而辩超越者。大品经佛自诚言。菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越一超入三昧 云何名超入三昧。离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。从初禅起超入非有想非无想处非有想非无想处起入灭受想定。灭..
二无心定
【二无心定】指二十四种不相应行中的无想定、灭尽定而言，此又称二定。一、无想定，指外道欲得无想天之果，而修灭一切心想的禅定；属第四禅，为外道所修出离想所作意。二、灭尽定，谓不还果以上的圣者，前六识心、心所不起现行，第七识的染污心所亦不起现行的禅定。此亦..
二十四种不相应行
【二十四种不相应行】唯识宗立五位百法，不相应行法为五位法的第四位。是以色、心心所分位，立二十四种不相应行法，即：得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不..