无知

无名草：因为无知毁庙，灾祸连连而丧生

因为无知毁庙，灾祸连连而丧生作者：无名草 我家住在一个闭塞的小山村，只有几十户人家。1948年解放，1949年村里成立小学，共有二十几名学生，我也是其中一个。学校设在村东头蔡家大院的东厢房（原是仓房），正房五间，西屋住着村支书（村里最高长官）王某，老百姓都叫..

心铭

心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。将心守静，..

为什么无知的放生反而有罪过？

无知

梵语ajāna。(一)谓内心昏闇，不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。（参阅“二无知”216）(二)谓真智寂静而不动，泯绝一切分别，称为无知。实相无相，真智无智，以其无智，故能无所不知。若心起见，则有不见之相，心性离见，即遍照一切法界之义。净土论注..

肇论疏

肇论疏卷中释元康撰般若无知论此论第三明因申般若教也。而言般若者。梵音。此云智慧也。无智者。无有取相之知耳。常人皆谓般若是智。则有知也。若有知则有取着。若有取着即不契无生。今明般若真智。无取无缘。虽证真谛。而不取相。故云无知。夫般若虚玄下 此论文有三章..

肇论新疏

肇论新疏卷中五台大万祐国寺开山住持释源大白马寺宗主赠邽国公海印开法大师长讲沙门文才述般若无知论第三 释兹分二。初明般若。后解无知。初有二种。一本觉般若。即众生等有智慧是也。大论四十三中翻为智慧。故华严出现说。一切众生皆具如来智慧等。二始觉般若。即六度..

无知

（术语）昏闇之心不知照事理也。小乘教立二种之无知：一染污无知，二不染污无知。【又】真智寂静而不动，绝一切分别，谓之无知。起信论曰：若心起见，则有不见之相。心性离见，即是遍照法界义故。净土论注下曰：实相无相故。真智无知也。（中略）无知故能无不知。维摩经..

阿毗昙八犍度论卷第十九

阿毗昙八揵度论卷第十九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译四大犍度中缘跋渠第二四大彼四大几缘缘。四大造色几缘缘。造色彼造色几缘缘。造色四大几缘缘。四大心心法几缘缘。心心法彼心心法几缘缘。心心法四大几缘缘。四大眼入几缘缘。眼入彼眼入几缘缘。眼入四大..

般若无知

（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。

阿毗达磨俱舍论

阿毗达磨俱舍论卷第一尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。..

无知，后悔

无知，后悔先介绍一下我自己：一个东北汉子，东北人的豪爽，仗意在我身上都能体现出来，不过东北人的身高，俊朗却不见了，82年生的家境还不错。 来这论坛也有一段时间了，一直未注册。来这个论坛我得到了许多，乘着今天对我来说特别的日子，是我戒sy刚好60天，今天也是..

大般若波罗蜜多经卷第五百九十五

大般若波罗蜜多经卷第五百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之三「复次，善勇勐！色蕴非色蕴所行，受、想、行、识蕴亦非受、想、行、识蕴所行。善勇勐！色蕴非色蕴所行，故无知无见，若于色蕴无知无见，是谓般若波罗蜜多。善勇勐！受、想、行、识蕴亦非受..

真知

真智之知。释氏稽古略卷三（大四九·八三三下）：“真知无知，以‘知寂不二’之一心，契‘空有双亡’之中道。” p4214

冥

（术语）无知之异名。无知有二，一染污无知，二不染污无知。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故为冥。

无知毁谤僧宝，长满毒疮死堕三恶道

释迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目犍连尊者是最好的朋友，通常都结伴在一起游化，不会分开单独出行。有一天，当“二尊者”在外游化，到了快要黄昏的时候，天气忽然转变，下了不停的大雨，“二尊者”就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑..

真智

（术语）又云圣智。缘真如实相之智，云真智。是无缘之缘也。故真智谓为无智。注维摩经序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。净土论注下曰：实无相故真智无知也。

真知

（术语）真智之知也。释氏稽古略三曰：真知无知，以知寂不二之一心，契空有双亡之中道。

圣智

（术语）圣者正也，如理智正照真谛，离虚妄之分别，名为圣智。维摩经肇序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。往生论注下曰：法性无相，故圣智无知。

烦恼障

梵语 kle?āvarana。又作惑障。指妨碍至菩提之道（即圣道），而使无法证得涅槃之烦恼而言。(一)俱舍论卷十七、卷二十五谓，常起（指数行而言）而妨碍无漏慧之产生，并使不得慧解脱之烦恼，称为烦恼障。至于离烦恼障，得慧解脱时，既得灭尽定，然无法得俱解脱之障碍，则..

染污无智

（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污，名染污无知。持业释。文句记一曰：小乘中立二无知：染污无知，无明为体。不染污无知，劣慧为体。..

阿若憍陈如

（人名）Ājāta-kauṇḍimya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知..

阿若多

（人名）比丘名。译曰无知。见阿若憍陈如。楞严经一曰：阿若多五比丘等。

私婆吒

（人名）梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。为邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经三十九曰：复有梵志姓婆私吒，复作是言：瞿昙！所说涅槃常耶？（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同阇提，邪见宗也。楞严经十曰：..

诸冥

冥，为无知之异称。诸无知无明能障蔽实义真见，故称诸冥。［俱舍论卷一］ p6307