起者
（术语）有我见之人，计度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。见大乘义章六。
我之
众生见
即执着众生为实有之妄见。其义同于“我见”。我见，即妄计五蕴假和合之身为实我之谬见。金刚经（大八·七五二中）：“世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。” p4749 ..
大方广宝箧经
大方广宝箧经卷中宋天竺三藏求那跋陀罗译「尔时文殊师利童子系心在前，以菩萨神力，于一念顷作莲华网遍覆火上，从中过已便语我言：『大德舍利弗！于意云何？汝神力胜？为我胜也？』我即答言：『文殊师利！金翅鸟王飞速疾耶？为小鸟疾耶？』文殊师利还问我言：『汝意云何..
执
梵语abhinive?a。指由虚妄分别之心，对事物或事理固执不舍。又称迷执、执着、计着、着。不知五蕴假和合产生人等众生，而妄执人我为实我之存在，称为人执、我执或生执（众生执之意）。不知五蕴之法乃虚幻不实之“空”，而妄执法我为实体，称为法执。以上二者，称为二执（..
塔庙
（堂塔）梵语塔，一译庙。梵汉双举曰塔庙。玄应音义六曰：或作塔婆，或云兜婆。正言窣睹波，此译云庙。法华经见宝塔品曰：我之塔庙为听法华经故涌出其前。
制恶见论
（书名）此书为玄奘三藏于印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：我之大师，戒日大王为设十八日无遮会时，造制恶见论。
知者
（术语）十六神我之一。谓人身中有能知事物者，是神我之体也。
法我
（术语）二我之一。法执也。执色心等法有实之体性，而得自在也。
我所
梵语mama-kāra。指为我所有之观念。全称我所有。 即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象。又我所分为相应我所、随转我所、不离我所，若执之，则称为我所见（执我所..
命者
（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。
么么
（杂语）Mama（一言声属声），译曰我之。演密钞八曰：我字，梵音么么。译语杂名曰：我，么么。
空无我声
（杂语）极乐八功德池之波声，说空无我之妙法。无量寿经上曰：波扬无量自然妙声，（中略）或寂静声，空无我声。
么么
为梵语 mama 之音译，意译为我所、我的。为梵文属格中第一人称我之所有格。然于经典中，亦有将么么作“我”解者。梵语杂名（大五四·一二二九中）：“我，么么。” p5954
陵懱寻
【陵懱寻】 p1036法蕴足论八卷十七页云：云何陵懱寻？谓有一类，作是思惟；我之种姓家族色力工巧事业，若财若位，戒定慧等，随一殊胜。恃此方他，而生陵懱。由此等故；起心寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名陵懱寻。..
我想
（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：除我想及众生想，当起法想。
我倒
（术语）思有实我之颠倒妄见。四倒之一。行事钞下之四曰：大德顺佛正教，依教而修。内破我倒，外遣执着。
见者
（术语）十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰：计有我人，用眼见色，故名见者。
生空三昧
指观想众生乃五蕴之假和合而无实体之理的禅定。秘藏宝钥论卷中（大七七·三六六上）：“生空三昧，知神我之幻影（阳）。” p2065
还门
（术语）六妙门之一。谓反照能观之心不可得之理也。法界次第上之下曰：转心返照，名之为还。行者虽修观照，而真明未发。即当转心，反照能观之心。若知能而观之心虚妄无实，即所观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗，故以还为门。..
生空三昧
（术语）观生空之理之禅定也。秘藏宝钥中曰：生空三昧，知神我之幻阳。
我胜慢类
【我胜慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我胜慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆胜于彼。由此起慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我胜慢类。..
猎师
（譬喻）以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰：虽服袈裟犹如猎师。同邪正品曰：佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣。
空无我声
指极乐八功德池之波声，说空无我之妙法。无量寿经说：波扬无量自然妙声。或寂静声、空无我声。
陵蔑寻
谓有一类。作是思惟。我之种姓。家族色力。工巧事业。若财若位。戒定慧等。随一殊胜。恃此方他。而生陵蔑。由此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名陵蔑寻。