我想发心放生，应该如何做？
我想发心放生，应该如何做？问：我想发心放生，应该如何做？答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很..
我想
鸟迹
（譬喻）空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，妒石女儿。
大般涅槃经集解卷第七
大般涅槃经集解卷第七(哀叹品第三卷之第二)释四倒义 释三倒义 合琉璃珠譬 合新旧医譬哀叹品之第二尔时世尊赞诸比丘善哉善哉汝等善能修无我想。桉。道生曰。将夺先与也。智秀曰。此下第四段。为说胜修。夺其所执也。有四章。第一将夺先定其所执也。第二比丘乃更说诸譬。..
我想飞
我想飞1.我的外婆是个心地善良的人,以中国的信仰方式,吃斋与祭拜神明。她往生后到了什么境界?是否获得子孙所回向的功德?什么业力使她患了糖尿病而往生?有什么想要转告子孙们吗?2.祖母是泰国人,往生后到了什么境界?子孙所回向的功德她是否获得?什么业力使她患了食管道癌..
我想为你做每件事
我想为你做每件事1.什么业力使我父亲患胆囊炎症?他目前在什么地方?是否获得我回向的功德?2.什么业力使我母亲患结核病?目前她在什么地方?情况如何?是否获得我回向的功德?3.我有何业力才被逼婚,且要跟第一任丈夫离婚,离婚的原因是第一任丈夫不尊重我的父母,而不是因有外遇..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三之一十想谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。如是等章及解章义。既领会已应广分别。问何故此中先依十想作论。答彼作..
无我想
（术语）十想之一、知一切诸法空寂而灭我想之谓也。
阿毗昙八犍度论卷第三十
阿毗昙八犍度论卷第三十迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译见犍度想跋渠第三十想。无常想无常苦想苦无我想不净想。观食想一切世间不可乐想。死想断想无淫想尽想。诸法无常想生彼法无常想相应耶。设诸法无常想相应。彼法无常想生耶。乃至尽想亦如是。诸法无常想生..
阿毗昙八犍度论卷第二十七
阿毗昙八揵度论卷第二十七迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念等译定犍度中解脱跋渠第三摄相应在亦尔(胡曰优波蓝) 成就禅无色 七人七顿得由何三昧尽十想。四禅四等四无色定八解脱。八除入十一切入八智三三昧。十想。无常想无常苦想。苦无我想不净想观食想。一切世间..
阿毗达磨发智论卷第十八
阿毗达磨发智论卷第十八尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三摄可得相应成不得舍退顿渐灭依定此章愿具说十想。谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。四静虑。四无量。四无色。八解脱。八胜处..
禅行法想经
禅行法想经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告：「诸比丘！」比丘受教，从佛而听。佛言：「诸比丘！若以弹指间，思惟死想，念有身皆死，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食国人施也，何况多行者！取要言之，若念不净想、秽食想、一切世..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十九
大般若经第十三会忍波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰惟夫擅等觉之灵根、膺广慈之奥主，冯闇海而利往、笼苍品以遐征，则忍波罗蜜为无与竞，是以玄朋踵萃、神谟继阐。将夷道梗、为沮心怨，播亲亲于蠢徒、闢荡荡于情路，虽毁甚矛箭、害穷齑粉，必当内蠲我想、外抵人相，目邻虚..
大宝积经卷第八十七
大宝积经卷第八十七大唐三藏菩提流志奉 诏译大神变会第二十二之二尔时世尊于大众中赞商主天子：「善哉善哉，如汝所言。天子！汝闻文殊师利所说神变，而能了知于余神变，更无惊怖。何以故？一切世间大惊怖者，所谓于常想中说无常想，于乐想中说于苦想，于我想中说无我想..
众生想
（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：除我想及众生想。
法想
（术语）思惟法之想念也。维摩经问疾品曰：即除我想及众生想当起法想。
无所得行
【无所得行】 p1063如空行中说。二解瑜伽五十五卷十四页云：复次如声闻地，已说坏等十种行相；此中无所得云何？谓唯有根，唯有境界，唯有彼所生受，唯有彼所生心，唯有计我我想，唯有计我我见，唯有我我言说戏论。除此七外，余实我相，了不可得。..
唯法无众生而有杀罪
【唯法无众生而有杀罪】 p1009大毗婆沙论一百十八卷十六页云：问惟法无众生，云何而有杀罪？尊者世友说曰：如虽无众生，而有众生想；如是虽无众生，而有杀罪。复次此蕴界处，能起我想有情想命者生者养者补特伽罗想；是故若断坏彼，得杀生罪。复次蕴界处、能起我想、常乐..
真实究竟解脱之方便
【真实究竟解脱之方便】 p0920 瑜伽八十五卷四页云：云何方便？谓于诸行中，依如所有性、及尽所有性，修无常想。依无常，修苦想。依苦，修空无我想。因此得入谛现观时，由正观察所知境故；获得正见。由此正见为依止故；修道位中，遍于诸行，住厌逆想。彼于住时，虽由彼..
我想
（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：除我想及众生想，当起法想。
能有所证
【能有所证】 p0895 瑜伽二十五卷一页云：云何名为能有所证？谓能证得胜无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、有过患想，断想、离想、灭想、死想、不净想、青瘀想、脓烂想、破坏想、膖胀想、啖食想、血涂想、离散想、骨锁想、观察空想。复能证得最..
苦无我想
【苦无我想】 p0844 集异门论十三卷十二页云：苦无我想云何？答：一切行皆无常。无常故苦。苦故无我。于无我行，由无我故，如理思惟；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想。是名苦无我想。..
初地菩萨离五怖畏
【初地菩萨离五怖畏】 p0684 瑜伽四十七卷二十一页云：由诸菩萨、已能发起善决定心；于五怖畏、皆悉除断。由善修习无我妙智；分别我想，尚不复转；况当得有分别我爱，或资生爱。由是因缘，无不活畏。由于他所、无所希望；常自发起如是欲乐：我当饶益一切有情；非于有情..
不活畏
又作不活恐怖。五怖畏之一。初修行之人虽行布施，犹存我想，尚爱自身，深恐尔后难维生计，故常积存资财，未能尽施所有，称为不活畏。［杂阿含经卷二十六、新华严经卷三十四］（参阅“五怖畏”1110） p983 ..
颠倒及不颠倒义
【颠倒及不颠倒义】 p1447显扬五卷三页云：颠倒义者：谓即于能取等义中，于无常、常想颠倒，心颠倒，见颠倒。如是乃至于无我、我想颠倒，心颠倒，见颠倒。不颠倒义者：谓对治如前所说颠倒，应知。..