自他差别识
【自他差别识】 p0600世亲释四卷二页云：自他差别识者：谓依止差别。此用前说我见熏习差别为因。无性释四卷二页云：自他差别识者：谓身等识。我我所执，相续不断，执我我所，他他所等，有差别故。..
我我
有身见
【有身见】 p0543法蕴足论八卷十三页云：云何有身见？谓于五取蕴，起我我所想；由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一页云：问：何故名有身见？答：此见，于有身转，故名有身见。问：余见亦有于有身转，彼应名有身见？答：此见于自身转，非他身，于..
萨迦耶见
（术语）Sat-kāyadarśana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执着五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我我所之见也。
他教邪执
【他教邪执】 p0487瑜伽八十五卷十一页云：他教邪执者：谓由他教，起邪执着。谓此是我，此是我所；我慢行转。又于内起不正分别，执我我所；名内邪执。亦名非他教邪执。
粗重心散乱
【粗重心散乱】 p1474显扬十八卷二页云：五、麁重心散乱。谓内作意为缘生起诸受。由麁重身故；计我我所。
四种寻求我论
【四种寻求我论】 p0451瑜伽九十一卷二十四页云：复次略有四种寻求我论。由此论故；萨迦耶见未永断者，求我寻思，数数现行。云何为四？一者、寻求我我，用何以为自性。二者、寻求我我，为常，为是无常。三者、寻求云何我我是常无常。四者、寻求我所有我，住在何处。当知..
三密观
（术语）观吾之三业与本尊之三密，入我我入也。见秘藏记末。
识境四相
[出金刚经论]谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。一我相为众生于五阴法中。若即若离。计我我所之实。是名我相。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。若即若离者。谓计即阴是我。离阴是我也。我我所者。我即假名。我所即..
有身见
谓于五取蕴。起我我所想。由此生忍乐惠观见。名有身见。
慢结者
慢结者，即七慢，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者，谓于下劣计己为胜，或于相似计己相似，心举为性。过慢者，谓于相似计己为胜，或复于胜计己相似，心举为性。慢过慢者，谓于胜己计己为胜，心举为性。我慢者，于五取蕴观我我所，心举为性。增上慢..
文善巧
云何文善巧？谓善知训释文词故。云何词善巧？谓能善知我我所等世俗言词不深执着随顺说故。云何前际后际密意善巧？谓能善知于前际领受于后际，出离故。
无我相
无我相者，谓如我论者，所立我相蕴界处非此相，由蕴界处我相无故，名无我相我论外道计度诸行为我，彼诸行非此相故名无我。故薄伽梵密意说言，一切法皆无我，如世尊说，此一切非我所，此非我处此非我我，于如是义应以正慧如实观察。此言何义？谓于外事密意说此一切非我所..
非有相
何等非有相？谓蕴界处于一切时我我所性常非有故。
二十句萨迦耶见
问于五取蕴有二十句萨迦耶见，谓计色是我我有诸色，色属于我我在色中，如是计受想行识是我我有识等识等属我我在识等中，于此诸见几是我见几我所见？答五是我见，十五是我所见，谓计色是我，计受想行识是我。此五是我见，余十五是我所见。何因十五是我所见？相应我所故，..
入我我入
乃密教之观法。指因本尊佛之加持力，使如来与自己成为一体之境界；即如来身、口、意之作用（三密），入于自己身、口、意之作用（三业），使自己与如来成为一体。为三密与三业相应相入、无二平等之观法。 p260 ..
三种习气
【三种习气】 p0181成唯识论八卷七页云：复次生死相续，由诸习气。然诸习气，总有三种。一、名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。二、我执习气。谓虚妄执我我..
七种慢
【七种慢】 p0051俱舍论十九卷十页云：论曰：且慢随眠，差别有七。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。令心高举，总立慢名。行转不同，故分七种。于劣于等，如其次第，谓己为胜，谓己为等；令心高举，总说为慢。于等于胜，如其次..
七慢
【七慢】 p0050集论四卷十页云：慢者：即七慢。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者：谓于下劣，计己为胜；或于不相似，计己相似；心举为性。过慢者：谓于相似，计己为胜；或复于胜，计己相似；心举为性。慢过慢者：谓于胜己，计己为胜；心举为性。我..
二见名取
【二见名取】 p0030大毗婆沙论四十九卷十六页云：问：何故二见，俱名为取？答：由此二见，取行相转，故俱名取。谓有身见，执我我所。边执见，执断常。邪见，执无。取此诸见以为最胜，故名见取。取诸戒禁能得净，故名戒禁取。复次前之三见，推度所缘，势用猛利，故名为见..
二种真如
【二种真如】 p0025佛地经论七卷二页云：或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭障真如我我所执，而证得故；名空无我。
入我我入
（术语）如来三密入于我，我三业入于如来，即如来之三密与众生之三业彼此相应互入，因而具足一切诸佛之功德于吾身也。是谓之三平等。以是称为三平等观。秘藏记本曰：真言印契等故，引入诸佛于吾身中，是曰入我。引入吾身于诸佛身中，是曰我入。入我我入故诸佛之无数劫中..
三平等观
（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。
八种谬
（名数）一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。三、聚谬，如于色中见我见众生，士夫之寿命于屋舍，四众，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我..
三密瑜伽
瑜伽是相应的意思。众生的三业与佛的三密，入我我入，彼此平等，叫做三密瑜伽。