瓶水
（譬喻）师资传灯，譬如泻瓶水于瓶也。涅槃经四十曰：阿难事我二十余年。（中略）持我所说十二部经，一经其耳，不曾再问。如写瓶水置之一瓶。当云泻瓶。
我所
顶礼
（术语）五体投地以吾顶礼尊者之足也。归敬仪下曰：经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所贵者顶也。彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。
智妙
（术语）法华迹门十妙之一。证实相之境之智微妙不可思议也。方便品曰：我所得智慧。微妙最第一。
无碍
（术语）又云无阂，无碍。自在通达而无碍也，自在涉入而无碍也，自在融通而为一体也。如灯光互相涉入，是无碍之相也。维摩经佛国品曰：心常安住无阂解脱。往生论注下曰：无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。即身成佛义曰：无碍者，涉入自在义。往生要集中..
金刚仙论卷第三
金刚仙论卷第三自此以下。尊者须菩提生疑致问。须菩提白佛言。颇有众生。未来世于此修多罗生实相等者。自此以下有二段经。是大段第六名为我空法空分也。此亦名住放辨才段。所以名我空法空者。就对计我四句。明无我四句。以释我空。明能信菩萨于众生五阴中。解从本以来无..
四分律卷第六十
四分律卷第六十(第四分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译毗尼增一之四尔时佛告诸比丘：「若我所听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶叉罗、阿[少/兔]恶叉罗，应如是作。如我所不听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶..
菩萨璎珞经卷第十四
菩萨璎珞经卷第十四(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译十方法界品第三十九尔时，世尊将欲灭度，却后九十日当取般泥洹，告四部众：「吾昔成佛于摩竭国，既成佛后在法乐讲堂，十方恒沙一切菩萨皆来云集来至我所，各各劝进令我说法。「尔时，有菩萨名优钵莲花藏，而白我言：..
顶礼
梵语?irasā''''bhivandate。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又作头顶礼敬、头面礼足、头面礼。其义同于五体投地、接足礼。及印度最上之敬礼，以我所高者为顶，彼所卑者为足；以我所尊，敬彼所卑者，即..
我所念的大悲咒水
我所念的大悲咒水我曾经在台北宏林素食馆，巧遇中国文化学院周邦道教授，周教授的夫人是杨慧卿女士，她的大悲咒水，曾经扬名佛教界，凡饮大悲咒水者，皆出现不可思议的奇迹。可惜，杨慧卿女士身罹癌症，药石罔效，很早离开了人间。有人就以这件事反驳我，既然大悲咒水如..
我所见证的堕胎事件
我所见证的堕胎事件世人皆认为杀人有罪,杀胎无罪。实乃颠倒邪见,危害匪浅。忆我幼年,兄弟姐妹太多,家庭贫困不堪。母亲生养五子二女,其中一子一女皆夭折。母亲后来无法忍受,听说有结扎方法可断生育,坚决要求父亲做此手术。当时社会风气未开,小地方则闭塞更甚,即使政府强..
中阿含经卷第二
中阿含经卷第二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（六）七法品善人往经第六(初一日诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝说七善人所往至处及无余涅槃。谛听，谛听！善思念之。」时，诸比丘受教而听。佛言：「云何为七？比丘行当如是..
佛说箭喻经
佛说箭喻经失译人名今附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：「谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边，命是身、命异身异，有如此命终、无有命终，有此、无有此，无、有命终。我..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十
大般若波罗蜜多经卷第三百五十三藏法师玄奘奉 诏译初分相引摄品第六十之二具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍，观色如聚沫，观受如浮泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观..
大般若波罗蜜多经卷第三百二十
大般若波罗蜜多经卷第三百二十三藏法师玄奘奉 诏译初分真如品第四十七之三「诸天子！然世间有情多行摄取，行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我..
瑜伽师地论卷第六十一
瑜伽师地论卷第六十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不生悔恼忧慼。何以故。观此过失。于我自..
真发明性
（术语）研练自心，发明本有之真性也。楞严经一曰：汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。
仁俊法师：我所认识的印公导师(上)
我所认识的印公导师(上)仁俊讲明忍记李先生、诸位同修!今天不是演说,也不是开示,祇是谈谈我对印公导师的认识点滴。导师青年时开始接触佛法,主要是三论和唯识。当他体解到佛法正面时,便感觉到佛法和现在中国佛教所有的现象距离极远,非常惊异!他立即发愿对佛法致力修究,从..
胞胎经
（经名）一卷，西晋竺法护译。说入胎之因缘及胎中三十八个七日生长之相貌，出胎七日后所生八万尸虫之名字，末说五阴皆无常苦无我我所。即大宝积经第十三佛为阿难说人处胎会之异译。..
怨憎会苦
（术语）八苦之一。我所怨憎之人或嫌忌之事物，每相会这苦也。涅槃经十二曰：怨憎会苦，所不爱者而共聚集。
苦法智忍
（术语）八忍之一。观欲界苦谛而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是为得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧晖钞下末曰：忍谓信，光无始来，于苦谛执我我所等。今得无漏智，知苦谛无我我所，信唯有苦理名忍。..
取着
谓执取所对之法，贪着而不舍离。此乃凡夫之境界。凡夫视心外之对象为实有，又于己身执著有“我”、“我所”，此皆执于“我”而起之作用。以此取着而生贪欲，有贪欲则为生、老、病、死等一切烦恼所系缚而不得解脱。［大乘起信论（真谛译）］ p3096 ..
我执习气
梵语ātma-grāha-vāsanā。指随我执（在第六意识及第七末那识中）所熏成之种子。又作我执熏习。系三种习气之一。此习气虽亦为名言熏习之一种，然由我执之熏成种子，使有情等产生自他之差别，故分别而立之。成唯识论卷八（大三一·四三中）：“我执习气，谓虚妄执我、..
我所见
梵语mama-kāra-drsti。妄执五蕴之法为我所有，称为我所见。据大乘阿毗达磨杂集论卷一载，此见有三，即：(一)相应我所，谓我有物质之形；如谓“我有色”乃至“我有识”，即执着色等五蕴与我身相应，故称相应我所。(二)随转我所，谓物质之形属于我；如谓“色属我”乃至“..
我所
梵语mama-kāra。指为我所有之观念。全称我所有。 即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象。又我所分为相应我所、随转我所、不离我所，若执之，则称为我所见（执我所..