安居分房舍卧具行法
亦名：分房舍卧具行法子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主行事钞·安居策修篇：“（一、作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：‘大德僧听。若僧时到，僧忍听。僧差比丘某甲分房舍卧具。白如是。大德僧听..
卧具
安居分房舍卧具法制缘
亦名：分房舍卧具法制缘资持记释云：“分房法中，三时分易，西土常仪。将恐保着生常，不思厌世。薄情遣滞，莫先此法。东华不尔，故所绝闻。或共止一堂，颇符水乳；或别房各住，而不异俗流。且君子安迁，小人怀土；况出世高逸，反更守株？致使圣训空存，行仪永坠。呜呼！..
夺衣
含注戒本·三十舍堕法：“时比丘被贼剥衣，裸形而行。佛言，不尔，得突吉罗。若有此者，当以软草树叶覆行，应往寺边，若取长，若知友边取；若无者，僧中问取可分衣；若无者，问取僧衣卧具。若不与者，自开库看，若褥敷毡被，摘解取裁作衣，出外乞衣。若得衣已，还浣染缝..
三衣
亦名：袈裟、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、坏色衣子题：法食、袈裟味行事钞·二衣总别篇：“增一云，如来所著衣，名曰袈裟；所食者名为法食。此袈裟衣，从色得名，下文染作袈裟色，味有袈裟味。若据此土所翻，通名为卧具，即三十中，卧具者三衣总名，如文中。”资持..
坐具增量
亦名：尼师坛增量子题：益缕际行事钞·二衣总别篇：“僧祇云，更增者，二重三重，对头却刺；互减互过，皆波逸提。诸律增者，于缘外增之。……如法者，准初量已截断施缘。若坐时膝在地上者，依增量一头一边接裨之。此是定教正文。不依此法，一生无如法处坐。萨婆多，佛在..
坐具制意
亦名：尼师坛制意行事钞·二衣总别篇：“四分，为身为衣为卧具故制。”资持记释云：“为身者，恐坐地上有所损故；次为衣者，恐无所籍，三衣易坏故；为卧具者，恐身不净，污僧床榻故。”（事钞记卷三一·一·五）..
具足戒
资持记·释受戒篇：“饮食衣服房舍卧具，常住现前四种僧物，行住坐卧俯仰威仪，大小便利，一切作务，无非制法，所谓森然万境，何事非持？若不尔者，岂名具足？若不先发，行自何生？故知受前，预须委学，沙弥建位，正存于此。今时昧教，谁复知之？”（事钞记卷八·二一·..
六重二十八轻戒
子题：非处行欲、非处行淫、非时行欲、非时行淫济缘记·释受戒篇：“善生六重者，彼云：一、杀；二、盗；三、邪淫；四、大妄；五、不说四众所有罪过；六、不得沽酒。二十八轻者：一、不供养父母师长；二、耽乐饮酒；三、不瞻视病；四、见乞者不与；五、见四众尊长，不承..
十三章门
子题：伊梨延陀、耄罗、耄耄罗、杂作器行事钞·二衣总别篇：“律中十三章门，判物皆尽，唯有重轻二别。”资持记释云：“十三章者：一、是僧伽蓝。二、属僧伽蓝园田果树。三、多有别房。四、属别房物。五、瓶盆斧凿灯台。六、多诸重物。即成衣众具等，如文所列。七、绳床..
亡物轻重广分七种
亦名：亡人物轻重广分七种、亡僧物轻重广分七种、亡五众物轻重广分七种子题：氍氀、氍毹、皮物、养生之具行事钞·二衣总别篇：“但以教网具周，必须文显。然又聚类七种分之，后必有事，依门自判。准用十诵律中瓦木等色，随事分物。今亦附事广明。……第一、丝麻毛绵所作..
二顺从
子题：法顺从、衣食顺从含注戒本·十三僧残法：“有二顺从：法顺从者，以法教授，增戒、增心、增慧，讽诵、承受也。衣食顺从者，给与衣被、食饮、床、卧具、医药。”（含注戒本卷上·一五·一一）..
二种腰带
亦名：腰带二种行事钞·二衣总别篇：“僧祇，覆疮衣、雨浴衣、漉水囊、二种腰带卧具，入轻。”资持记释云：“二种带者，彼律，因乞食比丘旋风吹去内衣。佛言应着腰带。诸比丘散缕作、纽缕作、空中作。佛言，散缕、纽缕，尽不听；空中作者，应当中缝一也，若织编作二也。..
三衣总号袈裟
亦名：袈裟子题：道服、染色衣、坏色衣、敷具、卧具、离染服、出世服、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、如来衣、慈悲衣、福田衣、法衣羯磨疏·衣药受净篇：“如三衣名，总号袈裟。俗无其字，但随音出。梁时安大师云道服也。然袈裟者，本翻染色，实非衣名。故律文云应作..
十诵律(Sarvastivada-vinaya)
Shisonglu佛教戒律书。又称《萨婆多部十诵律》。后秦弗若多罗和鸠摩罗什等译。61卷。相传律文原有八十诵，大迦叶传承以后至第五师优波掘始删为十诵。此律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百另七众学、七灭诤等..
信胄《大唐西域求法高僧传》
信胄法师。不知何许人也。梵名设唎陀跋摩唐云信胄取北道而到西国。礼谒既周住信者寺。于寺上层造一砖阁。施上卧具永贻供养。遇疾数日余命辍。然忽于夜中云。有菩萨授手迎。接端居合掌太息而。终年三十五。..
头陀（唐镇州龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释头陀。本下野磨家之子。然其器度温润若长者之规。厥父课令其守磨夜深悯驴牛之困惫。自己代之。放其畜啮草饮水。歇卧者父母知之为其罢业。儿亦乞出家。遂落发受具持无嗔怒。唯收拾粪扫物为衣。可重数斤。卧具三十年未尝更易。苦节之行无有伦比。真定之民重之。而不受人..
三百矛
（杂名）犹言三十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：彼王治罪，劙以三百矛。梵网经下曰：菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百鉾刺心。涅槃经十一曰：我宁以身受三百鉾，终不敢以毁戒之身受于信心檀越床卧具。..
四事供佛
饮食、衣服、卧具、汤药。
四事
1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。
四爱生
【四爱生】一衣服爱，二饮食爱，三卧具爱，四有无有爱。于有生爱于无有亦生爱也。见《俱舍论》卷二十二。
夫对于妻
六方礼经曰夫视妇以五事：一者、出入当敬妇。二者、饮食之以时节，与之衣被。三者、当给与金银珠玑。四者、家中所有多少，悉用付之。五者、于外不得畜邪傅御（傅御即妾御也）。善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者： 一、正心敬之。 四、时与衣食。 二、无有恨意。 五..
半加趺坐
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐。’”《毗奈耶杂事》云：“诸苾刍尼受用随时供身卧具，跏趺而坐，宴默思惟，遂有虫来入不便处，..
不乐
谓有一类。得好亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。教诫教授。系念思惟。房舍卧具。而心不喜。不爱不乐。怅望惨戚。总名不乐。