旧住菩萨
指自古久住在一佛世界之菩萨。法华经卷六如来神力品（大九·五一下）：“尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切众前，现大神力。”即..
文殊
月精寺
位于韩国江原道平昌郡五台山。为韩国三十一本山之一。据本寺寺传载，新罗善德王五年（636，一说七年）慈藏入唐，登五台山，见文殊之化身，得舍利与及佛顶骨等归国，创建皇龙寺。寻于十四年入该山兴建寺宇，造十三层塔，供奉三十七枚舍利于塔心。相传净神、孝明两太子曾..
令法久住
护持佛陀之正法，使其长久流布于世。持戒为令法久住之要因。五分律卷一所举结戒十利中，第九项即为“法久住故”。此外，令法久住法为密教事相之文殊法之一，即依文殊一字法而修之密法。日本东寺之无名法即是。［杂阿含经卷四十一、法华经卷四见宝塔品、金光明最胜王经卷..
文殊会
指日本每年七月八日祭祀文殊菩萨，为祈求诸人化益，或孤独者得养育所行之法会。于会期前后三日禁断杀生，至该日，则授予会众三归五戒。又于是日，施给贫者即同于供养文殊菩萨。此外，又于每年此日兼修堂塔经藏等之破损。 p1427 ..
文殊菩萨
文殊，梵名 Maju?rī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无..
文殊院
(一)为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一。位于上方第三重，即释迦院之东方。以文殊师利菩萨为主尊。文殊之右方，次第安置观音菩萨、髻设尼等文殊五使者、五使者之眷属，左方则依次置有普贤菩萨、光网童子及其眷属四位等等，合之共二十五尊。［大日经义释演密钞、胎藏界大法..
文殊般若经
凡二卷。扶南人曼陀罗仙译，书成于梁天监二年（503）。全称文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。又称文殊说摩诃般若经、文殊师利般若波罗蜜经。收于大正藏第八册。曼陀罗仙示寂后，扶南人僧伽婆罗复译文殊师利所说般若波罗蜜经一卷；唐玄奘译大般若波罗蜜多经，其中第七会曼..
文殊师利问经
凡二卷。梁·僧伽婆罗译。略称文殊问经。收于大正藏第十四册。本经系佛应文殊师利菩萨之发问，而答以种种问题者。全经计分十七品，卷上十四品，卷下三品。内容包括菩萨戒、佛身、无我、涅槃、般若、有余气、来去相、中道、三归、十戒、无垢、无所著无漏、发菩提心、字母..
文殊信仰
以山西五台山为中心，传播遍及西藏、蒙古、关外等地。此系基于六十华严菩萨住处品所称，文殊菩萨住于东北方清凉山之说而来者。唐大历四年（769），依大兴善寺三藏沙门不空等之奏请，敕令天下食堂中，于宾头卢尊者像外，另安置文殊师利形像以为上座；七年更敕令天下僧尼..
文殊三昧
发得无相妙慧之三昧。为文殊菩萨及其眷属所住之三昧。大日经疏卷五（大三九·六三五中）：“各作一奉教者，皆跪向使者，如承受音告之形，悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。” p1424 ..
文殊三名
文殊，指文殊师利菩萨。据翻译名义集载，文殊师利（梵Maju?rī）又作满殊尸利、曼殊室利。意译作妙德、妙首、妙吉祥，故称文殊三名。即：(一)文殊师利（妙德），谓具不可思议种种微妙功德，故称妙德。(二)满殊尸利（妙首），谓具不可思议微妙功德，在诸菩萨之上，故称妙..
支法度
西晋译经僧。惠帝永宁元年（301），译出逝童子经、善生子经、十善十恶经各一卷，及文殊师利现宝藏经二卷。其中，文殊师利现宝藏经、十善十恶经等二部均已失传。其生卒年、籍贯不详。［历代三宝纪卷六、大唐内典录卷二、开元释教录卷二］ p1415 ..
闇
悉昙字（aj）。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一，五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转，即于（a，阿）字之上方加菩提空点（·）。于五转配五佛中，相当于西方无量寿如来之三摩地，此乃依“东因发心”之义。方广大庄严经卷四（大三·五六○上）：“唱唵字时..
罗睺寺
位于山西五台山台怀镇显通寺东隅。为喇嘛庙，供奉文殊菩萨。初建于唐朝，明弘治五年（1492）重建。清康熙、雍正、乾隆三帝均崇奉佛法，尤信仰喇嘛教，曾多次朝礼五台山，修饰本寺。每年农历六月十四日，传为文殊菩萨诞辰，寺僧奇装异服，戴鬼怪面具，随锣鼓节拍满寺蹦跳..
翳
悉昙字（ī）。又作伊、曳、缢、曀、意、蔼、[口*垔]。为悉昙十二韵之一，五十字门之一。方广大庄严经卷四（大三·五五九下）：“唱伊字时，出一切世间众多病声。”盖此字系由梵语īti（疾病、灾祸之义）之字首 ī 而来。又北本大般涅槃经卷八谓翳字有自在（梵ī?vara）..
禅拳
即左拳。释迦如来像有两胁士，左为表禅定之普贤菩萨，右为表智慧之文殊菩萨，因以智慧配于右，禅定配于左，故左拳即称为禅拳。 p6478
禅巾
禅僧所被之头巾。又称头袖。画像中维摩居士所被者即是。禅林象器笺服章门：“偈云：‘头戴禅巾居丈室，当机一默坐千差；文殊举众同声赞，天女空中雨宝花。’” p6454
六根忏悔
指各就六根忏悔。即向诸佛礼拜忏悔自己过罪之际，特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根忏悔罪障。大乘经论之忏悔，其特色或在僧众前告白自己所犯之过错，以示悔过；或伴以礼拜或其他行仪，普遍化的悔过罪障；其内容为身口意三业、贪瞋痴三毒、十恶五逆、六根忏悔。就六根之..
六字供
又作六字法、六字护摩。(一)又作六字经法。据六字神咒经、请观音经以调伏或息灾为目的之修法。六字者在六字神咒经称六字咒、六字神咒，在请观音经称大吉祥字章句。然陀罗尼之字数不必限于六字，六字乃是对利益六趣之六观音之名而称者。以上系日本台密或东密之说。 (二)..
六字文殊菩萨
以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。又作六字文殊、文殊六字。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言有六字，故称六字文殊。依陀罗尼集经卷六载，六字文殊之形像为金色童子形，首戴天冠，跏坐莲花，左手仰掌当胸，右手结说法印，观音与普贤二大菩萨随侍两侧。其种子为..
内眷属
“大眷属”之对称。即诸佛眷属中，在内常随给侍者。反之，在外辅佐大化者，称为大眷属。如释迦昔时修苦行时有五人给侍，得道之时，弥喜、罗陀、须那刹多罗、阿难、密迹力士等，是为其内眷属；舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、须菩提等诸圣人及文殊师利、弥勒等，则为大眷属。..
天竺三寺
指古代印度佛寺之三种类别。古代印度佛寺就其所学，分为三类，或专学大乘，称为一向大乘寺；或专学小乘，称为一向小乘寺；或大小二乘兼学，称为大小兼行寺。大乘寺以文殊为上座，小乘寺以宾头卢为上座，大小兼行寺则奉文殊、宾头卢等二上座。［显戒论卷上］ p1350 ..
五髻
将发结成五髻之谓。于密教尊像之五髻每用表五佛、五智。如文殊菩萨结前、后、左、右、中五髻之发，称为五髻文殊。大日经疏卷五（大三九·六三五上）：“画文殊师利，身郁金色，顶有五髻（中略）。首有五髻者，为表如来五智久已成就。” p1205 ..
千臂千钵曼殊室利菩萨
全称五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨。略称千钵文殊。乃五字文殊之一。由身上出千臂，每臂各持一钵，故有此名。敦煌千佛洞有二种此菩萨之壁画，依伯希和所编，存于第六窟者，即描绘趺坐须弥山大宝莲华上之文殊，发有五髻，宝冠中安置一佛，以百宝璎珞环钏天..