嚫施
（术语）嚫为哒嚫Daksiṇā之略。斋后之说法，所谓法施也，供之以财施，谓之嚫施。
谓之
嚫物
（物名）斋后之说法谓之哒嚫。其供物谓之嚫物。
嚫金
（物名）又曰嚫财。斋后之施物，谓之达嚫。因而布施之金银衣服等，总曰嚫金嚫财等。
坏衲
（衣服）坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：坏衲之外皆清堕。（此指迦叶尊者，为头陀第一，常着坏衲）。..
坏苦
（术语）三苦之一。身中之四大，互相侵，互相坏，为坏苦。又乐相坏时，生苦想，谓之坏苦。止观七曰：四大相侵，互相破坏，是名坏苦。大乘义章三本曰：从彼顺缘离坏生恼，名为坏苦。..
边地
（杂名）阎浮提洲之边隅，谓之边地。又弥陀之净土有边地，五百岁中不得见闻三宝，名为懈慢界。亦曰胎宫。略论曰：五百岁中常不见闻三宝，安乐国土，谓之边地，亦曰胎生。
攀缘
（术语）心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰：法佛者离攀缘，攀缘离一切所作..
难
（杂语）诘责邪义，谓为难。常谓之难诘难问等。字典曰：诘辩也。孟子于禽兽又何难焉？注：难，责也。
愿轮
（术语）菩萨之誓愿坚固，摧破一切之敌，如轮王之轮宝，故谓为轮。又菩萨之身为终始转于自己之誓愿者，故愿谓之轮。
赠别经
（仪式）送葬日之前夜，谓之赠别夜，赠别夜之讽经，谓之赠别经。
讥嫌戒
（术语）具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢为恶，而世人之见，以为忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：善男子！有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖等。新译之起信..
识食
（杂语）四食之一。地狱之众生及无色界之诸天等，皆无段食等之三食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：有识食，有智食。四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。..
边见
（术语）五见之一。或断见或常见偏于一边之恶见，谓之边见。又起身见，其后边所起断常之恶，名为边见。
证道同圆
（术语）台家之语。别教之初地菩萨，断一品之无明而证一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之证住与圆教之初住，同其断证，谓之证道同圆。
转计
（术语）计者，计度分别也，计度分别所立之宗义，谓之计。若为他所难，更变其宗义，名为转计。
秽土
（术语）犹言浊世也。对于净土而言。凡夫所居之娑婆世界谓之秽土。观经妙宗钞上曰：堪忍秽土，多受众苦。
双木
（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：趍拘尸那城，既至双木之间。
瞿萨旦那
（地名）Kustana，国名。西域记十二曰：瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗讹也。
螺髻
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有螺髻仙人。异译之大乘伽耶山顶经谓之长髻梵志。伽耶山顶经谓之编发梵志。又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：螺髻梵王语舍利弗。..
临斋
（杂语）临午斋之时也。午斋时之讽诵，谓之临斋讽经。
临坛
（仪式）僧尼之戒坛，为授戒之作法，谓之临坛。其僧尼谓之临坛大德。三师七证是也。见僧史略下。
禅斋
（术语）禅室也。释氏要贤上曰：中阿含经云：佛入禅室燕坐。又有呼为禅斋者。斋者肃静义也，如儒中静室谓之书斋。
禅思
（术语）禅为梵语禅那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禅思。即禅定也。无量寿经下曰：禅思一心。释门归敬仪中曰：乐礼拜者，又以禅思为坐睡。
禅坐
（术语）谓之结跏趺坐。以是为修禅人之坐法也。智度论七曰：诸坐法中，结跏趺坐最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，（中略）此是禅坐取道法坐，魔王见之其心恐怖。